常福法师：当下一念之珍贵

　　念佛也好，修行也好，禅定也好，解脱也好，涅磐也好，无非此当下一念，不悟当下一念，不从当下一念入手，不转当下一念，入不得当下一念，融不进当下一念者，一切皆是空谈，皆是幻有，皆是戏论。净土法门的真正殊胜之处，阿弥陀佛及阿弥陀经无量寿经真正不可思议之处，也正在此当下一念。离此当下一念，一切皆非，轮回难出，生死难了，一切事不能圆，一切理不能融，一切处不能究竟，一切时不可以解脱。只此当下一念而已。

　　这当下一念，具足了十法界所有的成因，也正是十法界的因地，舍此去找另外的因，都是骑驴找驴，皆戏论也。也可以这样讲，当下一念是因，十法界是果。真正的因地修行，最深最缜密下手处，是当下一念。当下一念者，是指当下一念的这个体，非是当下这一个念头。这个念头是相，念头背后的当下一念是体，这个体的内含，蕴涵着十法界的全部内容。这也是“应观法界性，一切唯心造”的内在成因。需要区分的是这个蕴涵之意，非是显现，非是现行。但非不显现(机会成熟就会显现)，非不现行(未来某时一定会现行)。我们常常因为其没有显现，没有现行而忽略其存在。尤其常常对当下一念生了轻慢之心，懈怠之意。一个修行人是否上路，是否入昧，是否深入，是否得力，关键还看其“当下一念”

　　当下一念修行的关键何在?思维的焦点何在?

　　能否形成对当下一念的珍贵心、尊贵心、金贵心?人生可以说最容易得到的就是当下一念，最容易轻视并浪费掉的正是当下一念。其实这个当下一念，恰恰最珍贵，最尊贵，最金贵。此当下一念与佛相应能成佛，与菩萨相应能做菩萨，与嗔相应做饿鬼，与痴相应做畜生。所以它具足珍贵、尊贵、金贵三贵品德。离开当下一念，另外门道皆是外道，皆是饶道，皆是邪道。

　　能否形成对当下一念的决定信心?很多人，都说自己有信心，而且都觉得信心很大，很足。其实绝大多数人，绝对难以对当下一念生起绝对的信心，决定的信心。其实一切修行，不过是把持当下一念而已。真正修到一念等于万念，千万亿念无非一念，一念无非无念的境界，怎么会不生出决定的信心呢?信心没有决定，愿力就不会迫切，不会至深至诚，感应道交就会大打折扣。没有信的根，或者少了信的根，或者信根不够金刚坚固，决然决定。愿和行，不仅缺陷重重，软弱泛力，而且更加容易退失，容易退转，很难避免只在福德层面打转转进不了功德层面的局面。信愿行三资粮，其信不在于有无，不在于是否坚固，是否经常，是否深入，而在于是否决定，是否绝断。

　　能否在当下一念中找到全部的因果?很多人皆认为因果循环一定很神秘、很隐秘，很不可思议，很大道理。这当下一念太小，太微细，太微不足道了;怎么可能怎么可以包含着全部的因果，怎么可能是全部因果的寄生之地?一刹那有八万四千个念头的生灭，怎么可能具足全部的因果在内?其实你对其中的因果的信心不具足，就很难对当下一念生出珍贵心、尊贵心、金贵心，就更难对当下一念之修行具足决定信心。当下一念与十善相应，对应天人之果，当下一念与五戒相应，对应人道之果;当下一念与贪完全相应，对就地狱之果，当下一念与嗔相应，对应一定是饿鬼之果;当下一念与痴相应，对应一定是畜生之果。当下一念与觉有情完全相应，对应一定是菩萨之果。透得见，看得清这当下一念具足一切因果，了知当下一念与当下因果，与尽过去遍未来的因果关系。是能否理悟当下一念的一个关键所在。能否形成对当下一念与佛心佛念的关系形成正确的认识?能否真正把握当下一念的重要之处、尊贵之处。

　　当下一念好比药引子，引出佛的心还是魔的心?引出贪嗔痴的心还是慈悲喜舍的心?全在这个引子。药引子虽小，但功效不仅绝对不可缺少，无可缺少，不能缺少;必不可少(如果没有这个药引子，连“无所不能的”如来佛也没有办法)。这个药引子是众生必须自备的，不可以也不能靠别人赠予，也不可能从别处借来。当下一念好比是电视频道的开关，只有打开此开关，对准其频道，一切诸佛如来电视信号才可能进得来，否则一切只好了只能免谈。又好比是一组手机号码，对号马上联络，千里万里皆是当前，号码不对，三米之外，如同万里;夫妻同床可以形同陌路，万语千言不如一念会意。一念联，一念通;念念联念念通，相续不断通达无碍。一时联一时通;一段联一段通;事事联事事通;处处联处处无碍。一念联有一念之功;时时联有时时之用;事事联有事事之妙。当下一念好比是催化剂，有此“催化，发酵”作用，一切善法皆能成就，一切善法皆能极快成就，一切恶法也会极速成就(而且比善法成就更迅猛、更快速、更强盛)。当下一念好比是导向仪：有此“摧化、发酵”的作用，一切法皆进入快速惯性难以逆转的轨道而自行之，善法如是，恶法亦如是。最深的业障，最强的善根无非如此。

　　最深的业障，无非在此当下一念处，它让你朝恶的、朝疑惑不信朝着习气毛病的方向滑落，快速飞速的滑落;它让你攀缘生出一个接一个的坏念恶念非善念非精进念非戒念;然后它用这种非佛的念来转换并主宰你的全部身心。这也正是业障最深最隐秘最方便最根本的下手之处。你的执著，你的攀缘，你的滑落，你的习气正是它能够和极大发挥作用的最好法宝。你可能感到对你的习气，你的业障，无从下手，无效下手。你究竟对付不了业障与习气，就象水里的葫芦，按下这个，浮起了哪个;此起彼伏，永无止息。但你可以对付自己的执著，对自己的攀缘。你可能对对付执著攀缘也感到无从入手，但你绝对可以从当下一念入手，并坚固顽强的相续之。当你放下自己的执著与攀缘心的时候，你会发现所有的习气一攀缘都一扫而空，如同一灯破得千年暗，一云能遮万日辉，一习能入万层狱，一念决定超十地。

　　能否形成对当下一念的具足心、欢喜心、富足心、安定心?只要能够好好护持当下一念，好好修行当下一念，一切皆已经具足，一切皆已满足，一切皆已富足，一切皆已安定，不再另外寻寻觅觅，不再另有疑疑惑惑，不再另有期期求求。再无任何是是非非，再无任何不平的事、再无任何不满的事，再无任何不如愿的事;一切只在其中而已，一切就在其中而已，一切具足其中而已。山河大地、万事万物万人万灵，一切不出此当下一念，一切当下一念所造，一切当下一念相应，一切无二无别，一切体性平等，一切自在，一切柔和，一切解脱。

　　能否对当下一念生出佛的信心，生出如佛一样的心，不能一样，至少也要相似，近似。生出能够成佛具足成佛的信心。能否完全在没有我的知见，全部融入佛的知见。好多人，万句不离一个我字，是我执的一个重要表现。有一点点我见，即不能成佛之见。有个我字，就一定离信甚远，离决定信心更加的远。

　　能否坚信并受持欢行：当下一念;是能否真正一佛心相印，与佛念相应，与佛心佛念无二无别的直径大道。

　　西方别苑常福08年佛七讲话

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