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设为首页净界法师：地狱的恶报从六根而出——见报
发布时间：2017年06月28日
地狱的恶报从六根而出——见报
净界法师
辛二、明六报
前面是讲恶因，这地方偏重在苦果。
总标六报：云何六报？阿难！一切众生六识造业，所招恶报从六根出。
什么叫六报呢？为什么这个果报是会归成六种呢？佛陀说：我们众生在因地的时候，是根据六根接触六尘而引生六识，六尘的情识来造业；在果地上招感这个恶报，是从六根的感受来受报。
这个意思就是说根尘识，它的因果有不太一样。造因的时候是由识来引导，就是你的名言分别、你的想像；但是得果报的时候是由根，就是受。你看唯识学它讲想蕴是决定你的因地，你遇到事情的时候你是怎么想，你安立的是什么样的名言分别，比方你今天看到佛像，你安立这佛像是功德相，你就造一个善业，你就会去礼拜、赞叹、供养等等。所以我们因地的时候是依止想来造业，果报的时候是根据根的受——感受，它是种直觉。
从唯识的角度来说，我们造业你有选择权，你可以选择造跟不造；受果报的时候，因为它是根，你没有选择权。你说：诶，我不想受，没办法！受果报只有认命；但是你造因的时候，你可以选择你要造不造。
其实我们修行，我们每一个人的生命都有受果报跟因地，修行主要是注意那个因地，因为那个果现前，你根本一点办法都没有，你没有选择权，那完全是一种感受。
这地方是一个总标，把因跟果的造作过程说出来。我们看第二段的别示，它有六种情况，先看第一个见报。
见报意思就是说，我们在造业的时候，当然是六根接触六尘产生六识，这地方是讲眼根当中的眼识见的功能来造业。也就是说，你造业当中，它启动的一个动机是从眼睛开始，你眼睛先看到这个东西，生起贪爱、生起瞋恚，然后再造业。那么你因地是以眼根为主，所以你得果报的时候，你这个果报也是从眼根来开始受报。我们造业就像有一个开关一样，先有个开关打开了，它那个烦恼跟罪业才会整个发动出来。这当中也就是说：当我们因地的时候，我们习惯性是从眼睛先看到东西，然后再去造罪的；未来得果报的时候，也是从眼根开始受报。看经文就容易清楚。
见报
临终见坠：云何恶报从六根出？一者见报招引恶果，此见业交，则临终时，先见猛火满十方界，亡者神识，飞坠乘烟，入无间狱。
说什么是地狱的恶报从六根而出呢？首先我们看第一个见报，就是因地的时候，他是以眼识来带动造业，也就是说以眼识为主，以其它的诸识为助伴，这样的情况就有见业交，就是见业报跟交业报。见业报也就是说以眼根当中的眼识，来得它的正式果报；交业报也就是说它虽然不是一个主导者，但是它当时是帮助眼根的眼识来造业，叫交业报，其余的诸根、诸识，来受果报。它当时是助伴，所以得果报的时候也是助伴。所以假设我们是以眼根的眼识来造业，临命终的时候，这个罪人是先看到这个世间上生起猛火，而且这个火是充满了十方世界。
我们说明一下。眼根它是属于火（你要先背下来，就是眼根是火），所以你眼根造业的时候，你第一件事情先看到火，因为眼根它的属性是属于火，看到火以后，亡者的神识他就很想要往高处跑，或者想要爬高，或者想要干什么，他就会想要飘飞而上，但是他本身造业的时候依止情想，而这个情想是属于下坠的，所以他虽然怎么爬还是爬不上去，最后还是坠下于烟火当中，而直接入于无间地狱。这地方是讲到我们依止眼根来造业的时候，临终的情况，他是先看到猛火而生起的。
到了地狱以后是什么情况呢？
本根发相：发明二相：一者明见，则能遍见种种恶物，生无量畏；二者暗见，寂然不见，生无量恐。
它随着烟火而坠入无间狱以后，这个罪人他也是从眼根当中，他见到二种不同的情况：第一个明见。明见的意思就是说他在因地的时候造业，他是明目张胆，毫无忌讳的在众人的情况之下造业。这种情况，他在得果报的时候，他就普遍见到种种的邪恶之物，比方说牛头马面，或者火蛇火狗，这种可怖畏的东西，现在他的前面。罪人看到这个东西以后，生起无量的畏惧。这是它明目张胆造业的情况。二者暗见，寂然不见，生无量恐：这个罪人他造业的时候他是在暗处，别人不知不觉的情况之下造业。他到地狱以后，他是什么？他什么都没看见，就是整个外在环境，是一点动静都没有，所以他就很害怕。是怎么回事呢？他心中产生一种莫名的恐惧，他什么都没有见到，这个是暗见。
这是讲到他的本根，就是他依止眼根造业，所以他得果报的时候，先从眼根出现这种恐怖之相。但是他在造业的时候也可能会带动其它的诸根来助伴，所以他后续也会有交报，就是他六根在因地的时候，是互相的造作，得果报也是互相来受报。
正示交报：如是见火，烧听，能为镬汤洋铜；烧息，能为黑烟紫焰；烧味，能为焦丸铁糜；烧触，能为热灰炉炭；烧心，能生星火迸洒，煽鼓空界。
眼根见火，其实这个地方见火，古德说是少了一句，应该是先见到铁床铜柱这种火烧的色法。因为因地的时候，可能是看一些美貌的男女之色而造业，所以他得果报的时候，先眼根当中看到这样怖畏的色法。
烧听：因为眼根属于火，火它是烧，但是它在烧的时候，他在因地的时候有耳根的助伴，所以它就烧到耳根。诸位知道耳根属于水，所以火跟水的和合，变成什么？镬汤洋铜。这种热的汤或者是洋铜——这种被融化的铜汁，就听到这样种种的音声，乃至于有这样种种的痛苦出现。
烧息：眼根的火烧到鼻根的息，息就是气息，那么气息跟火的接触，就产生黑色的烟跟紫色的火焰，就会有种种臭秽的气味发生。
烧味：这是舌根的和合，舌根它是属于金，火跟金的和合变成什么呢？焦丸铁糜。就是口中会尝到焦热的铁丸跟铁糜的这种热汁，来烧灼他的身体。
烧触能为热灰炉炭：这个触是身根，它是一种触，触就是和合。我们因地的时候，可能跟男女的柔软的身体和合，所以得果报的时候，因为眼根的火跟身根的触和合，就会感受到有这种热灰，有这种炉炭，来烧触我们的身体。
烧心：这个心属于风，风者动也，所以火跟风合起来的时候，罪人就会感到满天的星空当中，有很多的星火普遍的洒下来，而且充整个虚空之界，完全是无处可躲，无处可逃。
这当中他是以眼根来当本根来造罪。这地方的意思说，得果报当然以眼根为主，但是其它五根就不一定，看你在因地的时候依止哪一根跟眼根配合，哪一根就有罪业，假设其它哪一个没有，它就没有这个果报。这个交报就是在因地当中有交互作用，得果报的时候才会交互受报。我们看得到眼根的得果报以火烧为主，所以你看一个临命终的人，他要看到热火，那他是眼根得果报。第一个先看到火的话，他的因地一生当中，他的眼根的罪业最重，所以他眼根先发动出来，先看到火。这是一个判定的方式。
——净界法师 楞严经讲记676
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