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设为首页净界法师：五十阴魔之五十：定性缘觉
发布时间：2017年09月14日
五十阴魔之五十：定性缘觉
净界法师
辛十、定性缘觉
这个地方是说他是决定证入偏空的正理，而成就缘觉的圣者。
心游两边：又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。
简析：这个地方指的是他也是在第八识的粗跟精，这二个过程当中活动。
迷执成堕：若于圆融清净觉明，发研深妙，即立涅槃而不前进，生胜解者，是人则堕定性辟支，诸缘独伦不回心者，成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。
这个修行人他在圆融的六根互用当中，他这个时候内心生起一念的清净觉明之心（因为他这时候的心，他已经不受外尘的染污）。在清净觉明心中，他就发心的去研究深妙的我空之理。
他这时发明我空之理有二种差别：第一种人是缘觉乘，他生长在佛世，观察十二因缘，顺逆观察。顺（观察）：无明缘行，行缘识，乃至于生老病死；逆向观察：无明灭则行灭，行灭则识灭，乃至于生老病死灭。经过这二重的观察，他得到结论：原来生命是因缘所生的，因为有这个因缘，才带动另外一个因缘，因为有这个因缘，又带动另外一个因缘，在整个因缘的相续当中，没有一个真实的自我。所以他从十二因缘当中，观察到因缘性空的道理，这个是缘觉乘。
这个独觉乘，他生长在没有佛出世的的方，没有佛当然也没有佛法了，就在山中打坐了，怎么办呢？春观百花开，秋睹黄叶落。他看到春天百花盛开，到秋天的时候百花凋零，所以他看到外在的环境是无常败坏的，他同时也观察他的内心，也是情绪变化，你看我昨天的心情跟今天的心情也不一样，所以他从整个内外的身心世界，也观察到身心是无常的。从无常当中，他体验到苦谛，无常故苦，苦即无我，从无常、苦、无我当中，他就独自的证得我空的真理，这个是独觉。
总而言之，他就即立涅槃而不前进，在这个我空相应的涅槃之处，他就认为大事已办了，而不再前进，依止这个而生起胜解，这个人成就定性的辟支佛。他的生命当中，他决定要证得辟支佛果。包括什么叫？诸多的缘觉、独觉这一类的，他暂时不可能回小向大的，成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。
结成异种：是名第十圆觉 氵曶心，成湛明果，违远圆通，背涅槃城，生觉圆明不化圆种。
这是（入于）第十圆觉，这个圆指的是在整个十二类生，圆满十二类生当中，他已经成就第八识一部分的觉性。这个觉性指的是什么呢？因为第八识的觉性有二个：一个是我空的觉性，一个是法空的觉性，他证得我空这一部分。那么他证得我空的觉性以后，氵曶心——他认为这个已经是符合内心圆满的期待，他不再前进了，而成就湛明之果，在一念湛然光明的心中，成就我空的果位。
违远圆通，背涅槃城，生觉圆明：他成就一个独觉、缘觉的这个……圆明（我空真理）。不化——他不再接受佛法的教化。他认为他大事已办了，所以他就不再接受教化，当然不受教化，也就不可能再回小向大。
诠注：声闻跟缘觉他们二个很像，都是证得我空，但是过程不太一样，缘觉人智慧比较高，智慧有差别，深浅差别。声闻人断见思烦恼，如烧木成炭；但是缘觉他是更侵习气，烧木成灰，他把烦恼断了，习气也破除了，他的智慧比较高。
——净界法师 楞严经讲记811
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