净界法师【法华经038】阿罗汉的空跟般若的空不同在哪里？

　　智者大师解释妙法，他分两块：

　　第一个，什么是妙呢？从对比的角度我们看。

　　阿含经，就是三藏经。这个“藏经”跟“藏传”佛教不一样，“藏传”佛教是大乘法。它这个“藏经”就是小乘经典，就讲到苦空无常。它是半字法门，因为它只有破障。它只有破妄、没有显真，所以它是讲一半。生灭门，它是对立的，因为它是我空法有。一个人只要有执着就对立了，不管我执法执。

　　当然，阿罗汉这个执着是法执了。阿罗汉他那个空跟般若的空不同在哪里？当然对我们凡夫也很好用。他带有苦谛思考的空，他是从苦谛切入的，因为他从无常去观。无常，就让我们知道这个因缘法是痛苦的，因为我们最大的诉求就是稳定。我不管人生怎么样，你说我活得很淡泊，但我习惯了也就好了。它不是。它因缘所生法，今天给你弄一下，明天给你弄一下，就是说你永远不知道明天会发生什么事，这个就是真正的痛苦。你也不知道你来生要去哪里。所以这样子阿罗汉就对痛苦极度地厌恶。

　　但这个也有后遗症。如果你不修《法华经》，那你以后怎么回入娑婆度有情？就是说，因为你是从这种非常断灭的角度离开娑婆世界的。所以我提醒很多净土宗的人，你怎么离开娑婆世界的，很重要。你不能断了你的后路，因为你迟早要成佛。没有一个人不成佛的，不管你愿不愿意，你一定会成佛。你现在说你不愿意，只是你现在打妄想，你以后不是这个想法了。就是说，你迟早要成佛，你现在的过程不能为以后构成障碍。我们现在所做的每一件事情，除了能够务实地解决现在的问题，也请你考虑你未来的理想，这两个是可以同时运作的。所以这个生灭门是有问题的，它那个对立的法门是有问题的，它不能通满理。

　　所以，从空性的角度，其实般若的空性，比阿含经的无常的空性好。因为般若的空性它不谈无常，它讲因缘的开合，“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。”什么叫空呢？说你为什么有这个儿子呢？你跟因缘借来的。因缘借给你，你就有了；你那个能量耗损完了，就没了。它也没有谈痛苦，也没有谈快乐，就是因缘的开合看出一切法生灭，一切法“无自性空”。所以，从因缘来看空，它没有个人的情感，这样比较好。就是，把三界空掉，我没有任何意见，因为它无自性。我并没有说它是痛苦，也没有说它是快乐，反正它是缘起性空。这样的空是比较理性，不带有个人情感。

　　当然，阿含经的空，它这个无常空，往好处来看它会给你动力。因为三界很痛苦，所以逼迫你必须要进步。但是从成佛之道，这种空如果你操作过当，会有后遗症，所以它这个是不圆满的。“满字不生灭门，能通满理，故妙”，意思就是说，从破障的角度，般若的空要比阿含的空来得高明。