净界法师【法华经130】你这个空性的智慧是怎么修的，会影响到你后面的走向

　　最后“入慈悲室”，发起大悲心。

　　这个地方值得我们注意，这个大悲心是自然而发的。我们前面说过安乐道、解脱道、菩提道，这个解脱道很关键。凡夫的差别，是从有相的安乐的角度。你是修布施、你是修持戒、修忍辱得到了快乐，那有差别。你看布施成就富贵，持戒是尊贵身，忍辱是庄严。有为的差别我们不谈，我们谈圣人的差别。《金刚经》说：“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”这个地方要注意了！就是说，你当初从三界的快乐你是怎么解脱出来的？也就是说，你这个空性的智慧是怎么修的，会影响到你后面的走向。这个空性是怎么修的，很关键。如果你这个空，比如说阿罗汉的空，他等于是心外求法，他离开了一念心性修无常无我，然后创造了一个涅槃寂静的假相，他自己的心就住在那个假相。这种空，他就很难发起菩提心了。如果你这个空是内观而来的，你观照你一念心性很多妄想，但是这个妄想只是个表层；你再往内观进去，回到生命的原始点的时候，发觉一念心性本来清净。这种空，你自然会发菩提心。