什么样的人应当来学佛

今天一件事情的反思，使我想跟大家说一说，关于什么样的人应当来学佛。因为好多时候，都会听到身边传达了，这样的一种声音和见解，说我年轻的时候还有什么事情要要圆满，还有什么事业要把它实现，然后等到我某时某刻，上了岁数了，退休了，不做事了，再去学佛。我想这是一种很大的误区，为什么呢？以至于你看现在有时候，对于佛教的这种传闻中，总是说什么样的人来学佛呢，说是妇女多，当然这个无可厚非。我一直在反思说，为什么学佛的佛弟子中女众居多呢？我想这一个是从社会分工上来讲，至少女众还是有相对的时间和家庭的依靠，所以有相对时间上的保障，和精力上的一些多余的时间，能够做这样的一个佛法护持工作。二一个呢，女众的这种天生的慈悲心，也就是说，比较容易怜悯他人的这样一种悲心母爱，基本上是跟佛陀讲的，佛法里面讲到的这种慈悲是一致的。似乎有这么样的一种理由吧。

那么其次就是说文化低的多，这我觉得倒是未必了，因为不管文化高低，这不在学佛的拣择之中。而是只不过是从，看他是否有善根来走进佛法，是否有因缘来一直相续的学修佛法。

那么第三个就是说的什么？就是老人多，这是最大的一个误区，好像我们现在学佛，就必须只有是老人才是天经地义的学佛，这就无形中给佛法的这种广博性，这种普世性，给它切割了一大块，使大家走入一个误区。所以我们要知道呀，其实在佛教里面最应该学佛的，正当是青年，社会最主流的力量都来学修佛法，那么佛法对于我们整个国家，这种民族的向上和和谐是非常有大的利益的，为什么？我想首先我们反思一下，为什么会有这样的认知呢？

就是有时候不理解佛法的人，都会觉得说，佛法里面的教理，最基本的不是讲，看破呀、苦、空、无常，那么会有一种人，就误以为这是一种消极的生活态度，这首先就是一个消极的认知见解，为什么这么说呢？你看我前些天，到一个地方讲《心经》的时候，不是有一句叫：“度一切苦厄”，当时我就剖析了一下说，我们在人世间，他根本上的境况是以苦为生活的真谛，就是大家都是处在一个受苦的状态中，比如说生、老、病、死。那我们现在的，可能年轻人来讲，为什么他觉得说这个与他无关呢，因为他生的时候已经忘却了，老了还觉得很久没有到来，现在正当年也没有生病，死亡还距离得很远，可是其实现在年轻人所受的苦，比较多的是，一个是求不得苦，就是看着可能别人拥有的，我们暂时得不到，去追求怎么也得不到，再一个就是爱别离和怨憎会，人际关系上，可能比较心仪的离得很远，但是比较相抵触的一个违缘，人际关系呢，它每天就缠绕，等等，反正人在世间呢，都是以苦为根本，就讲了这么一个道理。

当时就有这个年轻的小朋友，就上来跟我说到，说法师，你讲得确实挺好的，但是是否太过于消极了。今天我们就要告诉大家，这是一种错误的，也是一种，反而是一种消极的理解，为什么呢？因为你了解到苦，这是种智慧，那么我们依着这个苦的真相，我们真正的以高视野，广阔的心量，来看待这个人世间的时候，不管是芸芸众生相，或者是熙熙攘攘，利来利往的生活层面中，我们都能够冷眼的，以智慧的心，来再进行，我怎样选择生活，和建立我健康，科学的人生观，当然我说的这个科学，不是我们通常的科学，而是以佛法的这种科学的信仰，来体现人生观。

所以说，有时候我们对于佛法的教义是一种误解，导致了他在一种消极的、被动的、无可奈何，人生已经花落去的时候，才在垂垂将老的时候去学佛，这是一个误区。特别是我们想想，为什么说青年要学佛呢，就是在佛的教法中，青年跟菩萨的心态是非常的相似的，你看菩萨叫什么呢？叫做“觉有情”，就是其实用自己的生命的年华，青春的年华，和这种为人民服务的热忱，来做他生活的目标和进行中的这个行为，那么菩萨跟青年，他完全是可以吻合，可以同步的。

你看在菩萨修的法门里面，其实我们可以做这样的一个理解，所谓的菩萨修的法门，其实就是他应当这样去生活的一个面目，一个面貌。你比如说从专业来讲，说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，其实也是一个，另一方面，我们在佛法里面有一个叫八正道，这都属于说，应该现在的年轻人，能够学习了以后，积极的向上的一种生活态度。

你比如说从布施来讲，就是说要有一种付出精神，现在我们的社会就是索取的太多，不愿意付出，甚至把一个成功的标志，认为说索取得越多，积攒的越厚，然后占据为己有的时候呢，这才是一种成功者。这对于青年的一个人生观的导向，可能是不利的，甚至对于整体社会的进行中，它也是一个毒瘤，所以布施的这个生活状态，就显得非常积极向上。

你比如再说，持戒来讲，持戒其实就是一个自律的行为，那么我们的年轻人，在生活中，工作中，乃至同事的交往中，甚至男女朋友之间，如果始终能操守一种轨则，你比如说忠诚不去背叛，你比如说真诚不去欺骗，你比如说合作，而不是相互的去作为对方的障碍，而害怕别人比自己高以后，产生的嫉妒心等等这些，其实这都是戒律的精神。

你再比如说忍辱来讲，我们常说到年轻人年轻气盛，一下就火了，甚至你看现在有一种情况叫做路怒，就是开车的时候，大家稍微蹭一下刮一下，突然间下车，两个人就火冒三丈，一句话说不对，就敢去拿凶器了刀子了，这就是说什么，忍辱的精神，忍辱的这种常态。一个青年人，他常要调试自己，这种能够替对方着想，慢慢地培养这种宽广的胸怀，这样的一种能力的话，这就是忍辱的人生观所造就的。

那么再说到禅定，这是一种福德的体现，就是不要，小伙子，我们说毛头小伙子，那就是不稳嘛，在任何情况下都能够冷静的思维，都能够正确的选择这件事情的，操作也罢，掌控它的发展也罢，这也是青年人应该具足的，因为青年人是社会的中坚力量，所以说菩萨的六度，恰恰是一个青年应该在他的身心世界，他的生命过往中，体现这样的一个，好的人生展现。

特别是我们现在的国家，我们的人民，在这样的一个物质也在很好的发展和维系的，这样的一种国运当中，一个青年人来学习佛法，能够更好的在我们这个当下的时代中，发挥他应有的作用，所以说佛法跟世间法永远没有离开，那我们很多时候，误会说佛法一定是逃世的，一定是年老的、落后的、消极的，这是一个根本的错误。特别是到了现在的时代来讲，我们应当把这种错误的见解，给它解开，给它拆散，让这个真实的，积极的佛法展露出来，而让我们去认知和走入。

那么如果真正能够进行到这样一种很好的，良性状态的时候，我们就不必说，觉得说哎呀，我学佛了，我是一个佛弟子，我知道很好，但是我害怕别人知道，甚至学佛的时候，皈依了三宝，还偷偷的藏着掖着，觉得这是一件在主流社会里面，为人所见不得人的事一样，这就显得很可悲。或者甚至我们一味的，对于佛法的这种追求中吧，他老是走入一个误区，以为不断的就是去求一个，某一个神奇、或者说一尊佛菩萨，就像一个神一样来保佑他，满足他无边无际的这种私欲，不可告人的这种追求，等等一些，这也是一个误区。

甚至大家一直还在所有的影视作品中，把僧人的形象，作为一种戏说乃至歪曲，不断地去误解，在这样高度的，媒体发达的情况下辗转相告，这也是现在我们很多时候，对于佛法认知上的一个偏见，很可悲的事情。特别是从僧人来讲，他是一个舍弃了自己的，所有的世间的这种青春年华也罢，轰轰烈烈的事业、爱情也罢，他能够走入到这个，清净的这样一个佛门，并回过身来再引领大家，共同来弘扬佛法的这种积极向上的能量。

我想这样的一个人生呢，确实是很稀有珍贵的。但是我们现在因为对于佛法的不了解，以为佛法一直是消极的，就认为你什么也不干、逃世到庙里边就这么闲着，吃着现成的，不为社会做贡献，也不负责社会的发展，甚至人类的繁衍等等，全部都是误区。

所以呢，希望今天在此也借这个因缘吧，不但我们的老年人正当学佛了，因为一辈子经的见的也多了，也应该看破了，放下了，真正走到佛门的智慧，甚至是年轻人更应该学佛了，以这个社会的主流的，这样的一种社会角色，那么来相依佛法，真正的佛法，抛开了迷信偏见的佛法，把它用做到我们整个的生活事业中，甚至乃至少年人也应当来学佛，在这样的一种智慧中，我们播种了一个信仰的种子。

那么播种了一个信仰的种子，依照我们信仰的体现，那么在他将来的成长过程中，一定会有什么呢，这个正知正见，这种诸恶莫作、众善奉行。乃至上敬下和，以道德为标准来约束自己，尽形寿的生命过程，这也是一个非常好的社会现象，希望所有的有识之士，诸位的佛子们，一起来发愿回向，能够让我们的国家，呈现出来，这种在佛法的熏陶中，能够有一个，如同太阳出生一样，积极向上的一个佛法的弘扬，这样的一个新的局面。好，阿弥陀佛。