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设为首页切记！因果不是宿命，随缘也要积极
发布时间：2018年11月13日
“因果业力”与“随缘”，经常出现于人们的谈话中，但也常常被扭曲了真正的意义，以及这些观念要教导我们的重点，有时甚至会被当成懒惰或懈怠的借口。
佛弟子相信因果业力，所以当一些事情发生时，大家会说是因果业力造成的。有这样的想法，当然是好现象。尤其在遇到挫折和困难时，相信这是自己过去所造恶业在今生成熟，因而懂得反省自己的错误，同时也会意识到自己现在所作的任何业因，未来都会成熟在自己的身心上，所以会更加谨慎言行，对别人的埋怨或不满也会减少。现在这个时代，大多数人遭遇困难或挫折时，都会将责任归咎到别人或外在环境上，仿佛天底下只有自己不会犯错，错的永远是别人，所以比较而言，“相信因果业力”，起码懂得从自身找原因。
但相信因果与宿命论两者之间，仍有很大的差别。宿命论的想法是，一切早已成定局，不要奢望能改变任何事情；但因果论，就是因为相信“有因必定有果”，所以了解现在的状态，是因以前或过去世所做而造成，而接受现在或今生的状态；除此之外，也相信现在所做，可以改变未来，所以会在当下努力付出。也就是说，宿命论是消极的、被动的、无法改变的；因果论却是积极的、主动的、可以改变的。
但很多时候，我们应该努力争取或做一些事，却因为自己懒惰或不想做，就找个借口说佛法讲“随缘”，不再付出任何努力。经常从你们口中听到：“那就随缘好了。”这是随便！佛法中的“随缘”不是这样的。要知道，广义来说，“缘”是指形成一件事物的所有因素，“随缘”是指“随顺因缘条件而行事”，这和“不认真、马马虎虎”的“随便”是截然不同的。
举例来说，种下一颗葡萄种子后，你努力施洒最好的肥料，给它充足的水分，搭好让它攀爬的架子，让它尽量接受阳光的照耀。在努力很久之后，原本期望能长出很大的果实，可是葡萄成熟时，却比原先预期的小很多。在这种情况下，你随顺这样的因缘结果，接受葡萄就只能长这么大。也就是说，并非你想要让葡萄长成怎样就一定能如愿，因为它的因缘只能如此，你安然接受这个结果，就叫随缘，也就是随顺因缘的聚合。
又比如你从事新工作，除了自己努力学习，也请教过他人的意见，下了很多工夫去研究，该做的全都尽力了，可是最后只得到一点点成果。虽然成果不如预期，但这是努力后的果实，依靠因缘聚合只能如此，所以你坦然面对它。当然，成果也可能很丰硕，无论结果如何，你都坦然接受，就是随缘。
如果做任何事都不需要努力认真，马马虎虎就可达到目标，那为什么我们还要如此辛苦的修学佛法？假若佛陀真要我们凡事随便，那我们也不必拜佛、作供养了；盖庙更辛苦，讲经说法更累，大家听法也累，随便就好了，何必如此辛苦？所以，“随缘”，是以不断积极努力的付出为前提，无论最终出现什么样的结果，都能坦然接受。
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