厌离娑婆，要厌离全面的娑婆

学习，佛法的专有名词叫作熏习。它不是一次完成，它是不断地把这个法义在心中就像沉香在熏衣服，一次一次地熏习，不断思惟观察，用这个无常的道理在心中不断地熏习。

诸位！佛法的道理绝对不是说你学佛以后把门一关，双腿一盘，两个眼睛一闭一直念佛，你就能够想出“诸行无常、诸法无我”这个概念，因为你不熏习。你只能靠你的生命经验，而生命经验很容易被你的感受跟妄想误导，这第一个；第二个，你得到的无常无我的概念也不全面。你要厌离娑婆，厌离的不是痛苦的娑婆，更重要的是你要厌离人天快乐的娑婆，人天的这种概念，你不可能从生命经验里面得到。

所以，很多人为什么在临终，只要中阴身现出快乐境界的时候他就过不去？因为平常操作时，他所谓的厌离娑婆，他的所缘境，是厌离痛苦的娑婆，他对快乐的娑婆的厌离这一块是生疏的。所以中阴身快乐果报现前，他就过不去了，卡在那里，心随妄转，结果就前功尽弃了。

所以，诸位，这个无常无我的概念很重要。我再讲一次，你要厌离娑婆，要厌离全面的娑婆，包括痛苦的娑婆世界，也包括快乐的娑婆世界，因为它们两个有三个共同的相貌，就是：第一，不安稳；第二个，不能主宰；第三个，贪着娑婆世界的快乐，你要付出惨痛的代价。

我们之所以离开娑婆世界，其中一个很重要的道理，就是它的后遗症太大。你为了吃刀锋上的蜂蜜，结果被刀子割伤了，就是说，娑婆世界是得不偿失。你今生享受快乐，本来是合情合理，你说：“欸，我这快乐，是我前生好不容易去做义工，辛辛苦苦的善业得来的，我应该享受！”当然，你可以享受，但是它矛盾就矛盾在哪里呢？当你享受时，你又破坏了来生，问题在这里！因为它带动过失。这就是为什么佛陀要我们放弃娑婆世界，就是说你辛苦得来的快乐，它里面有很多问题。这个快乐，“以有烦恼故，有诸罪业故，有老病死故，非实安乐住”，你没办法住在这里。最后你只能把过去的快乐，换成极乐世界的功德，这快乐我不要了，把所有的资粮回向到净土那种无过失的快乐。

所以，这个无常无我是很重要的操作。也就是说，你凭什么拒绝你的快乐？我想每一个学佛人，多少今生都积集善业吧？你肯定善业比罪业重，所以临终时，你来生的快乐果报一定会先现前的，中阴身一定先现前的，你会看到你来生的快乐。

问题是，你怎么走过去？你不走出娑婆，就不可能面对净土。道理很简单，就是娑婆世界的快乐你要付出代价，牢记这句话你就能走过去。你必须说服自己：我必须把来生的有漏的快乐换取到极乐世界的功德。在临终之前你必须做好这样的心理教育。就是你要先打预防针，因为你迟早要面对这个问题。

所以，你如何看待娑婆世界，用什么角度来看它，你智慧的层次就影响到临终时怎么面对你的中阴身。这个道理你自己想不出来，只有透过对圣言量的学习，不断地熏习，知一切法因缘生，皆悉无常无我，而看到娑婆世界的过失。