大乘经典为什么叫“大乘”？它有这七种的意思 | 妙法莲华经浅释

妙法莲华经浅释 72

为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。

为诸菩萨来说这个大乘经，这个经名字叫“无量义”。这是在没说《法华经》之前，佛说《无量义经》，这是教菩萨法门，佛所护念的。

佛欲说《无量义经》前，这时候，有六种的祥瑞：说法瑞、入定瑞、雨华瑞、地动瑞、众喜瑞、放光瑞。现在这儿，就是说法瑞，说法是一种祥瑞。

有人就问：“佛常常说法，常常入定，这是家常便饭，怎么变成祥瑞了？”因为这一次说法，和其他的说法不同。

这一次说法之后，就入定（入定瑞）；入定，然后就雨华（雨华瑞）；雨华，就地动（地动瑞）；地动，大家就都欢喜（众喜瑞）；然后佛又在这眉间白毫相来放光（放光瑞）。

这是一种特别的因缘、特别的情形；所以这六种，就叫六种祥瑞。

为诸菩萨说大乘经：佛为这一切所有的菩萨，说大乘经。这所有的菩萨，在这个大法华会上，就是经文前面所说的“八万人”；这些个菩萨，都是大菩萨，他们来听这个大乘经典。大乘经典有七种的意思：

（一）法大：所有三藏十二部经典，都在大乘经典里包括着。小乘不能包括大乘，而大乘就可以包括小乘；所以第一，就是法大。

（二）发大心：发大菩提心，不是发小菩提心。这大菩提心，由凡夫乃至成佛，永远都不退转；不退转的菩提心，叫大菩提心。

（三）解大藏：他能明白大乘菩萨藏的道理，依照这个菩萨藏的法，去修行大藏。

（四）净大：他能见道，见着这个道了，而清净的心也大；学大乘法的菩萨，他净心大。

（五）庄严大：用什么庄严？福智庄严；用福德和智慧，庄严他自己。

（六）时大：佛是经过三大阿僧祇劫这么长的时间来修持，这也可以说是“因大”。

（七）具足大：具足，就是六度万行都圆满了，以相好自严，而得菩提果，所以又可以说是果大。

有这七种的意思，所以叫大乘。

一般人说，大乘是 Mahayana! 什么是 Mahayana？我问他有多大，就是问这个大乘有多少种意思？他不知道。现在你们听过这个大乘，“大乘”有这七种的大，但是这和“摩诃萨”的七种大有多少不同的。

说大乘经，“说”是言说，“经”是经典。经，梵语是修多罗，译为契经；上契诸佛之理，下契众生之机。还有很多的意思，不必重复。

名无量义：在没说《法华经》以前，释迦牟尼佛说过一部经典，就是《无量义经》。无量义，就是没有数量那样多义。

可是，这无量从什么地方来的？从有量那儿来的；有量又从什么地方来的？就从“一”那儿来的；“一”是从什么地方来的？从无相那儿来的；无相从什么地方来的？从实相那儿来的。

所以说，实相就是无相。无量义，就是从有量义那儿来的；有量义，又从那个“一的义”——第一个意思那儿来的；第一个意思从什么地方来？从无相义那儿来的；无相义，就从实相义那儿来的。

这“实相者，无相也”；没有什么相呢？没有生死相、无无相，也没有涅槃相。没有生死相、没有涅槃相，这叫实相。但是无所不相，无量义，都是从实相这儿来的；所以“无量义经”，也就是实相义经。

前几天，我为什么把“诸”字讲成“一”字？也就是这个意思，也就是“无量为一，一为无量”；甚至于连“一”也没有了，这就是实相。

为什么有个“一”？从“没有一”那儿来的；那么人故意头上安头，就弄出个“一”来。所以没有事情，就找事情来干；本来没有麻烦，自己找一点麻烦的事情来做一做。

现在说这《无量义经》，是做什么用的？教菩萨法：这是教化大乘菩萨行菩萨道的方法。菩萨学大乘法，佛所护念：这种法，根本佛就不想说，久默不谈——默，就是默然不讲话；久默，很久，佛也不说这个大乘法。

为什么？《无量义经》是佛自所证得，所以为佛所护念。佛不想说这个大乘法，因为说出来，会令一切众生都不相信；不相信，这就不对机，所以佛很久都不讲这个法的。