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设为首页观相：好好说话
发布时间：2019年12月16日
活了二三十年，不曾觉得说话对自己是件难事。在学校读书的时候，参加辩论赛、演讲赛等，风光无限。毕业后，因为有一些心理咨询的专业背景，无论是在公众场合还是私人交流，我亦总是侃侃而谈，引来许多人的肯定与交心，自己也为此洋洋得意。我觉得自己喜欢交流，而且擅长好好讲话。
这错觉直到修学之后才开始破灭。在刚结束的第一单元学习里，导师提到“以佛法为镜，真诚面对生命存在的过患，认识到自己是充满迷惑的凡夫，是轮回的重病患者”。
这句话的每个字都刺激着我，我是“重病患者”吗？真的有那么严重吗？导师要我们“勇于自我检讨，不自欺，不逃避。”于是我陷入了沉思，也回忆起许多事。
我想起自己常觉得要把最真实的一面传达给所爱的人，所以在相处时，从不忌讳言语措辞，狠话、责备的话、否定的话乃至生气咆哮，从不加以控制就直接爆发出来。虽然事后常常抱愧，但又觉得这是忠言逆耳，于是周而复始。
我想起别人带着困惑或问题来倾诉交流时，我总是喜欢按照自己的逻辑判断，提前下结论，并强推自己的建议给别人。如果对方接受了，皆大欢喜；如果对方提出不同想法，我就一定要据理力争，辩论到底，大有不把对方说服誓不罢休的架势。
想想我最引以为豪的“会说话”，给我带来了什么呢？我真的是“好好说话”了吗？我以爱为名一次次用言语伤害了所爱的人，给对方造成痛苦，造成了不可挽回的后果；我强势地把自己的想法推给朋友们，自以为是地帮助别人，可是不也有听到反馈说“**其实有点强势呀！”而让我最苦恼的，难道不是说了那么多的话，自己却觉得越来越心慌、孤独和心口不一吗？
导师说我们是“轮回的重病患者”。我造下的口业很重呀！看似“好好说话”，其实更多时候不过是“自说自话”，抱着强大的“我执”和“我慢”，不曾好好听别人说，也不曾仔细想该如何说。
在“共处规则”这一小节里，导师提出秉承“六和敬”佛制传统，其中的“口和无诤”让我触动最大，包括“提倡文明用语，不得妄语、绮语、恶口、两舌、注重心态和语言的调柔，学会以爱语、如实语随喜他人，利益自他”。对比自己日常的言谈举止和要求所去甚远，所谓“生命存在严重过患”真的不是危言耸听！
师兄们的分享，给了我许多帮助和启发。针对自己存在的问题，结合导师的教导，我给自己做了一份“好好说话”，下决心“改正错误，重复正确”，希望能像抓小偷一样，一次次去抓自己与人交流时候的“我执”，希望通过一次次化解语言冲突，体会到利他，体会到无我。
在我不认同的他人行为模式背后，很可能藏着和我一样的共同发心和心理诉求，所以我在发表意见之前，要先静下心来听清楚，尽可能收集信息，透过表面想一想，意识到对方的反应也许只是基于我对他的不了解，他对我的不信任。因为信息不对称而产生了差异。一定要设身处地站在对方角度考虑，不要被他人表面的情绪反应而绑架。做到“仔细聆听，三思而后行”。
我不认同的并不等于人非我是，而我在每一次表达自己观点的时候，要时时刻刻观照自己，观察自己是不是带着情绪去争论的，是不是带着主观偏见去表达的，是不是埋下了嗔的种子？“口和无诤”不是说不争论，不辩论，而是不要做无益的争论，“有嗔名诤，无嗔名辩”。做到“语言清楚，言辞得体”“语气温和，出言诚恳”“精练有度，避免晦涩”。
另外还有一种情况是，我先了解后，习得了一些技能和知识，有必要传递给别人，帮助他人修正自己的行为，或者在工作中需要立规则、讲是非、提要求。这时，就要做到“善巧方便，讲究方法”，饭要一口口吃，话要好好讲。不可能一蹴而就，不要因为本意好，而采用简单粗暴的方法，要善巧。
如果第一次实在难以沟通，那么就做到点到为止，不要引起他人的嗔心，回来后自己做功课回向给对方，希望他们能有所理解。也发愿种下这颗种子，耐心等待，细心呵护，静待花开。
我把这四点打印出来，连同导师的一些法语一起，随身携带。有朋友看到，打趣我道：“你这学佛莫不是学傻了？太教条了！”依我平时，一定是要还击了。可那一刻，张了张嘴，却什么话也不想说，只是笑了笑。朋友又逗我道“干嘛？一句玩笑话就生气了？”我忙摇摇头：“不是的。我过去真的做的不够好，有时候太自以为是，说话做事伤了人，我很想改。也想和你道个歉。”朋友有些错愕，沉默了一会儿，对我说了句：“这样挺好的！”
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