学佛人，你喜欢坐电梯还是走楼梯？

净土法门是“坐电梯”。

不论是脚力很好的，或是脚受伤很难走的，或是坐轮椅的，或是用推车送的病人，不论是好人、坏人，只要有信愿，搭上去，把门关好，不要一脚在电梯里，一脚又在外面；看准按钮，一按就可以到自己所选的那一楼，要上上品的就选顶楼一按，而下下品就可以满足的，也可以选按下层的楼，要高要低，随愿而到，电梯都平等运载。

坐电梯当中，可以背行李，也可以不背行李。要轻松一点的，就不要背行李，行李通通都放在电梯上，让电梯去载。假如非要辛苦不可的人，就尽管大包小包地背在自己肩膀上也无所谓呀！最轻松的连一个行李也不必带。

坐电梯比爬楼梯省力，又直接了当很多，又快很多，所以叫作：“至简易，至直捷。”

然而要明白，电梯是阿弥陀佛造好的，不是我们的功劳哦！让我们能上升的电力，是弥陀大愿力，根本不是我们的本事，不是我们的努力哦！

我们只是由电梯的指示牌知道电梯在哪儿，我们只是相信电梯的力量可以背负我和一切的行李，愿意搭上，真的跨进去而已，搭上就是信愿啦。

在这个比喻当中，我们把“相信电梯能够负载我们和一切行李”，比喻为“相信阿弥陀佛佛力能够荷担我们”。把“愿意搭乘电梯”，比喻为“愿意往生的愿”。

在这个比喻当中，我们把“跨步进电梯”这个动作叫作“行”，当然要实地有跨步走进电梯才叫行啊，我们把“跨步进电梯”这个动作代表“念佛”。

进电梯要两脚一起进去呀，不能一脚在里面，一脚在外面；一边又想要去极乐世界，一边又放不下娑婆世界。一脚在内，一脚在外，当然上不去啊。

一脚在内，一脚在外，可以说“愿”还不具足啊！

到底是要不要搭？要搭又像不搭，说他是不搭，他又像要搭。就这样一脚在内，一脚在外，卡在电梯门口，电梯门一关，正好夹住，又不上又不下，夹得很痛苦。

这就是有愿又像没愿，没愿又像有愿，拿不定主意，这是没有用的。

这样一脚在内，一脚在外，到底是要靠电梯的力呢？还是要靠自己走路的力呢？又不敢靠电梯的力，又很怕靠自力会很累，又不是靠他力，又不是靠自力，也不敢放心地跨步走进电梯，这样当然不算有行啊！

在行为的表现上，又不像要念佛，又不像不念佛。说他有念佛嘛，他又不专心，都胡思乱想，罣碍一大堆；说他不念佛嘛，他又好像知道要念佛，否则没有什么好路可走。

这种一半在内，一半在外，有愿又像没愿，有行又像没行，这种人，说老实话，不能算“净土宗”，只能算是“骑墙宗”，也就是骑墙派的。一脚在电梯里面，一脚在电梯外面，不但不能上去，还要抱怨说这个电梯的门把他夹得好痛苦，其实是自己没有信、愿、行，不能够干干脆脆地走到电梯里面。

关起门，再按一下上升的按钮，按上升的按钮就是念佛啊，电梯就依着电力而上升了。

我们其实只要安住在电梯里面，不要离开电梯，注意那个按钮，是不是按对了向上的方向，那么自然就会一层一层地上升。我们欢欢喜喜地随顺电梯，电梯上升，我们就跟着上升。

感谢电梯，一直搭乘着就好了，并不一定要在电梯里面一直背着好多好多的行李，又一直忙着踏步踏；以为是自己背很多，很用力踏步踏，这样电梯才上升的。也不是在电梯里面，忙着撞墙，才表示自己很用力在修行。

仗他力的念佛就像是坐在电梯里面的上升，完全是以弥陀大愿作为基础、作为落脚处的上升。

请注意哦，搭电梯并不是没有上升的“行”，并不是没有上升的实际行动，就是说，搭电梯并不是不念佛；而是在念佛上升当中了解——我之所以能上升，是因为弥陀的愿力而上升，并不是我的本事！

这样的心态完全抛弃了自我意识，体认阿弥陀佛的愿力，体念电梯的功劳，就很感恩，而且很轻松，没有自我的成败得失，就不必罣碍，就没有我执的痛苦，也不会狂妄地以为：能上升是因为自己的努力。

大家要了解哦，即使在电梯里面，很有压力、很辛苦地背着很多行李，又忙着踏步踏，这样的到达，其实也还是电梯的力量，并不是因为自己很辛苦、努力背，所以才上升的。