你净到极点，便生出智慧；生出智慧，便会发光

永嘉大师（证道歌）云：「损法财，灭功德，莫不由斯心意识，是以禅门了却心，顿悟无生知见力。」修道人，不能损法财、灭功德。

法财若损，则无福无慧：功德若灭，则善根断了。法财要一天比一天深厚，功德要一天比一天增长，于修道才有相应。

为什么法财会损？功德会灭呢？就因为你专用心意识─用心去计度，用意去揣测，用识去分别；忙得不得了，不停地计度、揣测、分别，专门在心意识上用功夫，因此就会损法财、灭功德。

参禅是「静虑」，即是心念不动，是为之「静」。禅门是向上一法，单刀直入，离开心意识参，因此说「了却心」。

这个「心」也包括「意识」活动，要把这种种的妄心活动停止，方为之静虑。如此，则「顿悟无生知见力」，获无生法忍，证得四加行──煖、顶、忍、世第一。

煖：是坐到有点暖气。

顶：功夫已达到顶点。

忍：这时很难忍，但仍然要忍可于心。

世第一：成为世出世之大丈夫。

欲证得此四位，先要懂得如何静虑，即是不动心意识。我们的思虑如水波浪，不能静止。坐禅是要心意识之念虑不动摇，使它自然停止；止了，就是静虑。

净到极点，便生出智慧；生出智慧，便会发光。所谓「净极光通达」，也即是「顿悟无生知见力」，能够了却心意识，得到无生知见力，才能开大智慧。

因此，用功的人不要找玄妙、求神通。你一旦到了「净极光通达」，有大智慧，对任何问题，都能迎刃而解，不费吹灰之力。

人能有真智慧，则不会再颠倒，此是坐禅初步功夫。因此，大家不要坐禅时尽打妄想，应该停止思虑才对。