超越与竞争

　　禅象征着超越，企业的生存象征着竞争，这是两种具有天壤之别的现象。禅师，一炷清香，一卷佛经，一个蒲团，然后便可随缘度日。两袖一甩，清风明月；仰天一笑，快意平生；布履一双，山河自在；我有明珠一颗，照破山河万朵……这些都是禅师的境界。企业家，现代市场经济的搏击者，置身于风云变幻的商海中，到处是陷阱和盲区，随时有折翼沉海的可能。
　　无论如何，一般都不会去想象这两种现象的关联性。但是，如果我们试图分析一下二者的内在精神，便可以发现现代的企业家其实可以从古老的禅宗文化得到一些启示，从而对我们建构企业文化提供一种清凉的智慧。
　　　　　　　　　　　　　　　找回本来的自己
　　数年前，台湾有一首著名的流行歌曲，“我找到自己”，歌词的开头是这样的：“我往哪里去，才能找到我自己？我们不是活得好好的吗？为什么还要劳神费心去”找“自己呢？扪心自问：你了解自己、认识自己、甚至透视自己吗？人们往往“误解”自己，甚至在“假我”中得意尽欢，一旦曲终人散，面对着晓风残月，不兴起一起一丝苍凉、悲凄者，又会有几个呢？
　　作为一个人，我们有时会迷失、彷徨、失落；而作为一个企业，同样也会如此。但是，这时作为企业的领导人是否会有种魄力、胆量、眼光，能将企业带出低谷；如果一个企业正在不断地上升，各项事业蒸蒸日上，而这时企业的带头人是否能保持一种清醒，不被各种荣誉与光环冲昏头脑，这便是企业家的素质。
　　佛经中有一则精彩的譬喻：从前有一个人，由于家穷，买不起昂贵的铜镜，他一直为看不见自己的容貌而烦恼。有一天，他的朋友借他一面镜子。“哇！我终于看到自己了。”当他看到自己俊秀的面容时，竟然高兴得手舞足蹈。因此，每天捧着镜子，顾影自怜。几天之后，朋友要回了镜子，他竟然无法自处，直叫嚷：“我的头，我的头呢？”他找遍了城中大街小巷，就是找不到他的“头”。绝望之余，他变得精神恍惚、语无伦次，口中不断重复着：“我的头呢？我的头……”这天，朋友又来探望他，在途中擦肩而过时，差一点认不出他。朋友拉住他，唤他名字，问道：“你怎么变得如此狼狈呢？”“我找不到我的头！”“你的头不是好好的吗？”“不，我看不到它！”朋友用力敲他的头，“唉唷！我的头，好痛呀！”他终于找回了他的“头”。
　　这是一个有趣而又发人深省的譬喻。生活在现代的人，有多少真正找到自己的“本来面目”？我们经常会听到现代人的感慨：“这时代真实的人越来越少了！”所谓“真实的人”就是有自己风格的人，特立独行的人，卓尔不群的人，不随波逐流的人——也就是对生活有自己的一套看法的人，对生命有一个独立的理想目标的人。我把这种人称为“本来面目”，这“本来面目”就像古代的禅师对山说：“大山啊！请脱掉披覆在你外表的雾衣吧！我喜欢看你洁白的肌肤。”
　　遗憾的是，现代人总是被种种“流行风”、“潮流”搞得晕头转向，逐渐迷失在茫茫人海中，而忘记了本来的自己。我们很难说清这个时代的人有什么样的特色？有什么样的典型？不知道几百年后，我们的子孙后代在编写中国历史时，会有什么样的感慨，对于我们，竟然会没有让子孙后代值得骄傲的东西。
　　而对于这样的问题，我有两个想法，一个是现代人失去了单纯的生活，也失去了单纯的对生命理想的热爱。大人物的一天固然是案牍劳形、迎来送往、觥酬交错，二十四小时里难得有十分钟静下来沉思，对生活与生命的本质就更别提了。而小人物呢，为了三餐温饱，辛苦奔波，为了迎逢拍马费心，虽然有空闲时间，但是夜间或在秦楼酒店里流连忘返，或在家里盯着电视不放，更别说静下来想一想。
　　另外一个就是现代人常常强人所难或强己所难，把自己不愿做的事情推给别人做，或者把别人不肯做的事拉来给自己做。我们从来没有想到自己到底想干些什么事情，而别人呢？是不是真的愿意如此？我们是否站在别人的立场上替别人想过没有？
　　我们都曾经拥有自己的“本来面目”，只因为在生活中我们已经忘记了过去的自己，这就像禅宗里所说的“白马入芦花”，有的人明明是白马，入芦花久了，白白不分，以为自己是芦花了。
　　我们都想做一个完整的人，做一个真实的人，做一个自在的人，做一个独立与成功的人，那只有还我“本来面目”。其中的第一件事情便是在一天中花十五分钟坐下来想想：我是谁？我从哪里来？我要往哪里去？现在的生活是不是我想要的？什么生活才是我想要的？然后，我们才可以做一个有风格的人，做一个真实的人，做我自己。
　　　　　　　　　　　　　　　　　八风吹不动
　　苏东坡到江北瓜州任职，和他的好朋友佛印禅师所住的金山寺只隔着一条江。有一天，苏东坡坐禅欣然有得，便做了一首偈子，来表达 他的境界，并且很得意地派书僮过江把偈子送给禅师，并嘱咐书僮看看禅师是否有什么表扬的话？偈子上说：
　　稽首天中天，毫光照大千；
　　八风吹不动，端坐紫金莲。
　　禅师看了以后，拿起笔来，只批了两个字，便让书僮带回去。苏东坡以为禅师一定会赞叹自己境界很高，看到书僮拿回的回语，急忙打开一看，只见上面写着“放屁”两字，无名火不禁升起。于是，便乘船到江的对岸去找禅师论理。般快到金山寺时，佛印禅师早已站在江边等候，苏东坡一见禅师便怒气冲冲地说：“禅师，我们是至交道友，你怎么能骂我呢？”禅师听了呵呵大笑地说：“你不是八风吹不动吗？怎么让我一屁就打过江来。”
　　八风是什么呢？就是利益、衰退、毁谤、荣誉、讥笑、痛苦、快乐。人生没有永远的赢家，战场上没有永远的胜利者，企业的发展也同样不可能一帆风顺，挫折与失败是难免的，如果有位企业家宣称：“我是一个商海的天才，我没有失败的权利”，我们并不会感受到他的豪迈，反面觉得是一种无奈的凄凉。
　　以前，世界重量级拳王阿里，在他最强壮最巅峰的时候，曾经在拳击台上高呼：“我是永远的拳王，不可能被击败。”可是，他在最后的几场拳击赛中却再三地被击倒，我们看到他在拳击台上步履蹒跚，肌肉松驰，努力挥动拳头的时候，不禁对这个曾经不可一世的拳王感到同情，使我们认清了一个事实：世界上没有永远不被击倒的人，即使是世界拳王也不例外。哲学家尼采说：“群山之间最近的路是从山巅，但你必须有够长的腿。”这正预示着——没有人有那样长的腿。
　　我们平常认为市场竞争是残酷的，这是一种感觉，其实它是一种非常正常的过程，只是有些人对它的“残酷性”没有作足够的预测，所以只好以失败告终。有些人能够东山再起，几年后又是一条好汉；有些人被竞争的浪潮冲上沙滩，只能躺在沙滩上，无奈地看着那曾经熟悉的商海。
　　闻名世界的日本服装设计师三宅一生，在被访问到他如何成功地设计出独出心裁的服装时，他谈到两个问题：第一，他认为自己所设计的服装只完成了“一半”，而另一半的创造空间则留给穿衣服的人，这样，每一个穿衣服的人便能穿出自己的风格，这样的话，使同一件衣服也有极大的不同，依这个观念设计出来的服装不容易失败；第二，他在选择衣服布料时，每次到布厂去，总是请布厂的人拿出设计、印染、纺织失败的布料，裁制出最具独创与美感的作品，因此他的作品总是独一无二，领导着世界服装潮流。他的“失败哲学”，给我们以很大的启迪。对于一个有创造力的艺术家，生活的进程最重要的是有成功的进取心，但是成功不是偶然的，唯有在失败的因子中找成功的果实，才可能创造真正的成功。
　　无论在现实生活中，还是在市场竞争中，失败当然是一件可怕的事情，世界上肯定没有人会喜欢失败，可惜就像我们上面所说的那样没有永远的成功者，我们可以肯定地说：“那些在人生后半段成功的人，是由于他们在人生的前半段失败中，找到了成功的灵感。”
　　对于失败，我们还可以“投降”，可能有些人会非常瞧不起“投降”，认为那是懦弱的表现。但是，历史上大凡成功的人，既不是永不投降的人，又不是面对着危机就投降的人，他一定是个有进有退、善于反败为胜的人。假如一个人，在不能进的时候，他偏偏莽撞勇进，那么等待他的结果也只有是头破血流，注定成为悲剧性的人物；反过来说，当在应该勇敢向前的时候，他却偏偏放弃了，那么只有后悔，而成为一个无可挽救的失败者。
　　因此，在什么时候，选择一个适当的时机，作一次适当的投降，是一种大智慧，哲学上称此为“度”，如果用经济学来说，就是“适当投资”。而离此中道，当退而进是“不适当投资”，当进而退是“未能掌握投资的环境与时机”。而我们在商界中看到的大部分失败，就是因为不能适时“投降”。投资的成功，需要对市场的供求作出正确的反映。如果在不良的时机里还扩充设备与投资，不懂得退步与投降的哲学，以至于到最后不可收拾，潜逃作结。前一阶段，他是当降不降；后一阶段，他则是不应降而降了。
　　如果说衰退、毁谤、失败等是一种动态的燃烧，人们有比较明显的对抗性，所以有时会成为逆增上缘，反面而激起向上奋斗的雄心斗志。那么，在利益、荣誉、称赞、快乐面前，可能便会像“英雄难过美人关”一样，被“糖衣炮弹”一一地攻打下来。而这样的事例似乎不用去举一个实际例子，翻开报纸经常会爆出一个如此之类的“大新闻”。
　　一个人活在这个世界上，大致可以分成三种境界：一是提不起，放不下；二是提得起，放不下；三是提得起，放得下。对于名誉、称赞、利益，大部分人是提得起，放不下，因为等拥有这些名誉、利益后，又会在“崇高的使命感”驱使下，以为“天下舍我其谁”，便去完成更加神圣的使命。而禅师经常说的一句话就是：看破，放下，自在。
　　我们在武打小说里面经常看到像独孤求败这样的人物，他们的武功太强了，天下无有匹敌者，因此一辈子没有败过，为了亲尝失败的心情与滋味，不惜千里奔波，到处转战。对于这种“求败”的人物，他们其实很痛苦，因为没有经历过失败与没有得到过成功一样。所以，我们遇到成功时又有何喜？逢到失败时又有何忧？不以得喜，不以失忧，才能从失败与成功中找到智慧的花果。
　　在战场上，人们可凭武器决定胜负，而市场的竞争则是靠个人的智慧和魄力决定胜负。世间人都是看对自己是否有利益而下褒贬，而期待别人赞赏的人正好中了别人的“阴谋”，如果不能超越此狭隘的心胸，就不能做真正的事业。所以，只有“八风吹不动”，才能在市场竞争中“端坐紫金莲”。