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设为首页姜子牙说：天机泄露之后就不灵了（宣化上人）
发布时间：2020年08月22日
讲于金山寺一九八六年一月三十一日
摘自水镜回天录白话解
韩昌黎云：「博爱之谓仁，行而宜之之谓义。」由此观之，仁者爱人，义者利人。
孔子云：「君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤。」又云：「尽己之谓忠。」忠于职守。故知吾人品德基础，先从孝顺父母着手。
孝者，事亲克孝、克诚、克敬、克顺，时刻恪谨，不容有丝毫虚伪存在，或面从心违等行为。事双亲和悦，菽水承欢，以慰双亲于耄耋之年。人伦尽，天心顺，远离灾祸，诸事吉祥，太平盛世，不求而至。
忠者，当效忠于国。每人生于本国，秉赋天职，要忠于民，忠于领导，克勤职守，为公忘私，为国谋幸福，为世界谋幸福，为众生谋幸福，则不负此生矣。
仁者，爱护一切众生。佛教提倡不杀生，此是真人之志。人人皆能如此不杀生，则世界战争永息；刀枪入库，马放南山，路不拾遗，夜不闭户，何愁不实现耶？
义者，利人，大公无私，至正不偏，坦坦荡荡，超然自得，内无忧患，外无斗争，则世界永远安宁。
注解
「忠」是忠于国家，对国家要拿出诚心来。「尽己之谓忠」：尽自己的责任，丝毫没有虚伪即为忠。「孝」、「仁」、「义」亦是这样。
你做得丝毫不虚伪，就圆满忠、孝、仁、义这四个字了。「孝」即是孝顺父母；孝就是神通。孝顺能感应天地，什么事情都能改变，所以真孝的人就会有大感应；忠、孝、仁、义，都是做人的根本。
韩昌黎即韩愈，为读书人，一天到晚在书本上用功夫；先成了书呆子，之后又变成书虫子，最后又变成书魔。因书念得多了便想入非非，连佛都不信，变成书魔了，是很可怜的。
皇帝要迎接佛骨，他写了一篇（谏迎佛骨表），叫皇帝不要去迎佛骨，说是一堆臭骨头，去迎它干什么，简直是迷信。
他有个姪子名韩湘，即八仙中之韩湘子，炼丹修行成仙；不是抽鸦片烟成仙，也不是炼鸦片烟的丹成仙，而是到山上修行成仙的。
韩湘成仙后想到自己的叔叔原是很不错的；原是书呆子，后成书虫，最后竟成书魔，应该去救一救他，去度他。
于是显种种神通，从火里生莲花，又从冰里拿出东西来。总之人不能信的事情，他都做出来给他叔叔看。但韩愈总是不相信，说：「这都是障眼法，都是假的，我不信。」
所以韩湘子就对韩愈说了两句话：「云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。」在秦岭有云彩横著，不知家在何处？蓝关的雪下得大，将蓝关壅塞连马都走不前了。
韩昌黎不懂得是什么意思，也就算了。等他将（谏迎佛骨表）呈上，皇帝看了大怒，将他由京城贬到潮州，立刻起程。经过蓝关之地，云彩重重，雾气沼沼，雪下得大，马也迈不动步，这时韩湘也来见叔父。
韩愈一看这情形，心里明白了，有感即写出一首诗：「一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。」我一早呈了一本章给皇帝，到晚间即被贬到八千里路外的潮阳。
「本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年？」我本欲为圣天子朝廷解除弊病及迷信，我虽老了，也不敢因此而爱惜生命？我还是个忠臣的。
「云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。」你以前对我说的这两句话，原来是指的现在这个情景。
「知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。」我知道你老远跑来是有事情要办——我这把老骨头要死了，你来收起来埋葬。
韩湘子听他这么说，便一摆手说：「不管，不管；我不管你！」韩愈听了心想：「这下完了！死了也没人收这老骨头。」只有继续向前碰去，于是便到潮州去做刺吏。这是韩愈──韩昌黎。
「博爱之谓仁」：能广博地去爱护一切人，就是仁。「行而宜之之谓义」：做任何事都恰到好处，不过亦无不及，即是宜之，就是一个治事之宜。
「由此观之，仁者爱人」：由这两句话看，仁就是爱护一切人。「义者利人」：义，就是治事之宜；就是利益旁人，不利益自己。
孔子曰：「君子务本，本立而道生。」孔子也说过：「君子的当务之急，就是他的根本；根本立得住了，道也就生出来了。」
「孝悌也者，其为仁之本欤？」：什么是根本呢？即是孝与悌。孝为孝顺父母；悌为悌敬兄长，即是对兄弟要友爱，这就是仁的根本吧！
又云：「尽己之谓忠」：你做什么事情都能尽上自己的责任，没有躲懒偷安就是忠。「忠于职守」：很尽自己的责任。
「故知吾人品德基础，先由孝顺父母着手」：由前面这几句话就知道人的品行、道德的基础先由「孝」字用功夫。
「事亲能克孝」：侍奉父母能时刻以真诚、恭敬心、顺从心。「时刻恪谨，不容有丝毫虚伪存在」：时时刻刻都能恭敬谨慎，不容许有像一根头发或一条丝线那么多的虚伪存在。
「或面从心违的行为」：面上答应，心里不高兴的行为。「事亲和悦」：侍奉父母一定要很欢喜和悦。「菽水承欢」：即是煮点豆子或普通的菜给父母，令他们欢欢喜喜。
「以慰双亲耄耋之年」：安慰父母于老年之时。「人伦尽，则天心顺；远离灾祸，诸事吉祥。太平盛世，不求自来。」
「忠者，当效忠于国，每人生于本国，秉赋天职」：你的天职就是忠。「要忠于民，忠于领导，克勤职守」：要好好地尽责任。
「为公忘私」：做公事要把自己私事忘了它。「为国谋幸福，为世界谋幸福，为众生谋幸福，则不负此生矣。」那这一生就没有白活了。
「仁者，爱护一切众生。佛教提倡不杀生，此是真人之志。人人皆能不杀生，则世界战争永息，刀枪入库，马放南山」：战马也放到山上去。
「路不拾遗，夜不闭户，何愁不会实现耶？」：路上谁有丢的东西也没有人捡去；晚上睡觉也不需要关着门，能够将仁人爱物发挥圆满便能如此。
「义者，利人，大公无私，至正不偏，坦坦荡荡，超然自得，内无忧患，外无斗争，则世界永远安宁。」这时很超然的，一点也不用心机。里头平安了，外面也平安了。永远得到安乐，永远得到和平。
偈曰
王祥卧冰感龙神，郭巨埋儿报亲恩，
鞠躬尽瘁诸葛亮，精忠报国武穆公，
大义参天山西将，至仁救世渭水翁，
宇宙灵魂唯正气，古今不朽万万春。
偈解：
「王祥卧冰感龙神」：王祥的父母想要吃鱼，他也没有钱买鱼。这真是一个傻孩子，广东话叫傻仔。他就不穿衣服，躺在冰上希望用身上的暖气把冰化了，能有鱼出来。
人身上的暖气有限，冰很厚也不破，怎么求到鱼出来呢？但是冰竟爆开了，随即有鲤鱼跳出来。他抓回去供养爸爸，给爸爸妈妈治病。因为医生说要吃鲤鱼，因此他就跑去卧冰求鲤。
龙王受不了，王祥卧冰要是冻死怎办呢？要去救救这傻仔一命囉！于是就把冰弄开，送上两条鲤鱼。
王祥回去和爸爸妈妈讲怎样弄了两条鲤鱼，爸爸妈妈一想：「唉！这不是鲤鱼，这一定是龙子龙孙啊！你赶快给送回去囉！我们病已经好了，你有这个诚心。你看那么厚的冰，鱼从里面跳出来，这一定是龙王送来的，我们不要吃这个鱼了。」于是他就把鱼送回去。
龙王想布施两个龙子龙孙，但王祥父母明白了，又给送回来了，这是卧冰感龙神。
「郭巨埋儿报亲恩」：郭巨也是个傻仔。他太太生孩子之前他母亲病了，要吃人奶才能活。若妻子生了孩子之后，这小孩子就要分人奶吃了。
郭巨觉得不行，认为或者不要妈妈，把妈妈埋上，或者把儿子埋了。问他太太这事怎办？太太一想，我们儿子可以再生，妈妈要是死了，就不能再有妈妈了。好了，先把儿子埋上，让妈妈百年终老后，我们可以再生儿子。
郭巨这个傻仔就说好，好！好！就预备把孩子埋上。为什么要埋儿子呢？也因为没有钱。当他正要埋儿子的时候就掏出金子来，有了金子就不必埋儿子，可以买东西供养妈妈，供养小孩子。从此郭巨就发财了。
他为什么能得到金子呢？也就因为一念真心，舍不得妈妈，宁可活埋了儿子。或者哪一位佛，或菩萨，或鬼，看到这个傻仔很可怜，就送一点金子给他，他也就不用埋儿子了。
如果他要是埋了儿子，以后谁也不敢尽孝道？恐怕学了郭巨把儿子埋了，以后就断子绝孙了。
「鞠躬尽瘁诸葛亮；精忠报国武穆公」：诸葛亮因报刘备三顾茅庐之恩，鞠躬尽瘁，死而后已，就是怎么辛苦，也要报刘皇叔对他的恩。岳武穆精忠报国，他虽然死了，但其精神是不死的。
「大义参天山西将；至仁救世渭水翁」：关帝公是大义参天，他讲义气。至仁救世姜子牙，即姜尚，太公望，号子牙，在渭水钓鱼。人家用弯勾钓鱼，他用直勾钓鱼，鱼就钓不上来。因是直勾，你往上一拿，鱼就掉下去了，但他偏要用直勾钓。
当时周文王做梦，梦见虎生了翅膀会飞，飞虎，又说是飞熊，就是黑熊生了翅膀在空中飞。于是去问卦爻，就说有贤人在渭水旁钓鱼，要救世的。
文王便派兵去看看，看见姜太公在钓鱼，并念咒：「钓、钓、钓，大鱼不到小鱼到；小鱼不到，河里虾子来吵闹。」像唱戏似的。
那些兵一听，认为是骂他们，便赶快回去告诉主人文王，说那儿是有个钓鱼的老头子，白头发戴个草帽子，口中念道：「钓、钓、钓，大鱼不到小鱼到；小鱼不到河里虾米来吵闹。」
文王一听便知道大鱼指主人；主人没有来，派帮虾米们去打闲岔，于是就到那儿去请姜太公做军师。
姜太公这时便摆架子要坐车，要文王拉车走。文王想要他保护朝廷，便给姜子牙拉车。姜太公坐在车上像个土老头子，土里土气一付乡下佬坐车的样。
文王给他拉车走，姜子牙告诉他拉了多少步要数着。文王拉了两百步便说拉不动了。那车不是马车，这是人拉的车。
姜子牙听他说累了，便说：「你再拉。」文王又拉了一程，拉得周身是汗走不动了，便说：「我真拉不动了。」
姜子牙说：「拉不动了？你再拉……」于是文王又拉了一程，又说道：「这回我真拉不动了；我真没有力量了。」
姜子牙问道：「你拉了多少步？」
文王说：「我拉你时一步一步数，我一共拉了你八百零八步。」
姜子牙说：「好！我保你周朝子孙八百零八春。」即八百零八年。
文王说：「真的吗？那我再拉。」
姜子牙说：「不行了，天机泄露之后就不灵了。我没告诉你之前，你拉我多少步，我就保你多少年；现在你知道之后，就不算了。」
文王这就后悔了，叹道：「唉哟！我要早知道，累死也要拉着你。」你看，以文王之德还是贪心，要他子孙兴盛，可见世间人是不容易教化的。对他有利益的事，要他死都不怕；对他没有利益的事，他一毛都不拔。
「宇宙灵魂唯正气；古今不朽万万春」：什么叫做宇宙灵魂？「忠、孝、仁、义」都是宇宙灵魂。这四个字发出来的就是一股正气。从古到今这四个字光明万丈，万古长春，万万年它都是青春的。
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