我们现在最大的盲点在哪里？

所以，一个有智慧的修行者，会慢慢地把心收回来。他知道这个水果已经成熟了，不能改变了。他开始创造来生，开始在心地上下功夫，培养自己心灵的力量。当开始发心修行时，他必须在心中建立三种功德力来面对来生。

第一个，引导力。修行是先有目标的，叫以愿导行。所以我们第一堂课，第一章<发心篇>，就是引导大家对来生先要有一个愿景，才有资格修行。每一个行为，都要有一个东西来引导，所谓的“心真则事实，愿广则行深”，这样所造的业才能够很强大，而且是特别的广泛、坚定而广大。

我们常常看到经典里赞叹佛菩萨的功德，“赞佛甚深功德海”。诸位有没有想过，佛菩萨是怎么把这个功德创造出来的？为什么我们凡夫创造一个善业，不能讲功德深广如大海？其实我们看经典，佛陀在因地时，并没有比我们多做很多。他在凡夫位，做的事情跟我们差不多。但是他为什么会有这个结果呢？因为他的愿广大。我们在因地时，做的事情并没有比佛陀少多少，但是我们发心太小。所以，你不管以后做得到做不到，先把心发出来。你必须把格局放大，才有资格以后叫作"赞佛甚深功德海"，才有资格叫作大海，否则永远就是一个小水桶，顶多一个小湖泊，成不了大海。

所以引导力，就是要我们在刚开始时，当你是一个充满烦恼业障的凡夫时，就必须设定目标，用这个目标来引导你。这就是当我们要去创造来生时，第一个，先把来生的建筑图画出来。虽然还没有盖，但是先把愿景创造出来——往生西方圆成佛道。

第二个，就是讨论到安住力跟调伏力。怎样慢慢地随顺我们的愿景(现在还没有谈行动，行动是修行篇)，就是内心先随顺它，随顺我们的本愿，安住跟调伏。

诸位！我们在讲的时候是讲两件事，安住力跟调伏力，但是实际操作时是一件事情。你会慢慢觉得佛教的修学跟外道不一样。外道都是强压的——你不能这样做，不能那样做。佛法都是先讲道理，为什么不能这样做，是有道法来摄受的，完全透过觉悟的智慧来疏导你的行为。所以安住在不同的道法，会产生不同层次的调伏。

我们修行第一件事情，安住的道法就是深信业果，业果之道或者叫安乐之道。我们不能去攀缘外境，内心要安住道法。遇到事情，先从道法上去思考，站在道法的角度来面对人生，站在因果的道理来面对人生，就容易做到调伏身口意的过失。所以佛教是以安住来产生调伏的，这是我们要做的第一件事情，最粗浅的。