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发布时间：2021年01月02日
佛经圆融智慧对人的启发
下面，我和大家说一下我读佛经的体会。
你们读过《普贤菩萨行愿品》没有？
普贤菩萨说：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”这句话给我很深的启发。一个人是如何走向觉悟的？普贤菩萨告诉我们：不论哪一个人，要想走向彻底的觉悟，没有第二个法门，就是给众生当牛当马。普贤菩萨说得非常清楚。一切佛菩萨为华果，众生为树根，只有以大悲水饶益众生，给众生当牛当马，肝脑涂地地为众生去服务，才能成就那个华果。
六祖慧能大师曾经在《六祖坛经》里讲“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如觅兔角”。慧能大师说，真正成佛作祖的人，一定是在这个世间，给世间服务。如果这个觉有情给大众服务的力量生不起来，菩提心生不起来，不能服务社会，你绝不会究竟圆满。
对此，祖师爷说得非常清楚。对于修行人，如果你心里生不起来“无缘大慈，同体大悲”，没有虚老说的那种“但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤”，怎么可能成为觉悟者和成就者？所以慧能大师说“佛法在世间”，只有给众生服务，给大众服务，才能在世间中觉悟，才能在服务大众的过程中，服务别人，成全自己。
反之，如果你不承担自己的责任，不给大众服务，你永远不会成就。
佛法讲“六波罗蜜”，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这“六度”里面到底度谁？德行和人格的历练一定是在奉献社会的过程中完成的，不奉献社会你发现不了自己的弱点。任何一个觉悟者，都是在给社会做事的过程中心灵不断净化，人格不断圆满。所以太虚大师讲“仰止唯佛陀，完成在人格”。学佛就是人格圆满的过程。比如说布施，看起来是帮别人，实际上也是在完善自己、净化自己。如果你捐一点钱后一两个月还不忘，就说明你比较狭隘。
大学宿舍里打水，你一天，我一天，结果打了几个星期之后打不下去了。自己给别人打水，奉献一点力气和时间都不情愿，打一点水，唯恐吃亏，这种人还能有什么大的成就？有的学生很聪明，懂得了做题方法，但不愿和别人分享，唯恐这道题的方法让别人知道了而超过自己，这都是自私！
一个胸怀真正宽广的人，己欲立而立人，自达而达人。不仅希望自己成就，也希望更多的人成就。南怀瑾先生出版了那么多的书，帮助了那么多的人，就是真正为往圣继绝学的情怀！
一句话，布施能去掉你的贪心，你的自私。什么是忍辱？忍辱是解决你的嗔心。听一句不爱听的话就感觉自己被冒犯了，心里不喜欢，就甩脸子给人看，这种心胸狭隘的人，会有多大的成就？忍辱，就是无论多让自己难受的事情，心里像大海和虚空一样，都无所挂碍。比如拿着火把烧虚空，烧得着吗？烧不到。你的心里得有这个大肚量在。比如你怎么讽刺我，我不生气。忍辱是对治你的嗔心。孔子就是这样，当孔夫子听别人说他像一只丧家犬时，哈哈大笑，还觉得这种形容还真有点像。而我们现在的年轻人，特别在意自己的形象，特别不能承受一点批评。所以为什么说夫子六十而耳顺，因为境界到了，就能听什么都能海纳百川。
南怀瑾老师说，我严格按照六波罗蜜来修持，“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”，后来知道这仿佛是给大众服务，其实服务来服务去，最后才发现是在度自己。所以我送给年轻人一句话：“成全别人就是成全自己，与人方便就是与己方便。”佛菩萨的华果只有结在给众生服务的根叶上面才能繁茂，任何一个觉悟者一定是肝脑涂地地给众生服务。
如果没有这个情怀，一定不是真正的觉悟者。佛陀觉悟之后的49年，为什么不辞辛劳地讲那么多的东西。玄奘大师，还有历代的祖师爷，山门大开，欢迎人都进来。没有兼济天下的气魄，哪来大乘气象啊！
读了佛经之后，对我的启发很大，我知道了什么叫成功，成功不是当官发财，成功也不是我的名声有多大，一句话，成功就是给大众服务。
给大众服务的越多你就得到的越多。一个人的成功就取决于给多少人服务。朋友们，你们如果给一个村里的人服务，你可以当村长；你如果给省里的人服务，那你就是省里了不起的人；如果你给这个国家服务，你就是国家重要的人物；如果这个宇宙里的众生，你都想服务，你已经具备成佛作祖的资格了。
有的人只想着自己，谁都不想服务，那活在世界上的价值何在？
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