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设为首页疫情当前，佛教是如何看待疾病的？
发布时间：2021年01月18日
庚子年荆楚大疫让无数人感悟到在忙碌的生活中 健康的重要性没有人的一生会疾病不侵有人说疾病已经成为人类最为恐惧的一种磨难因为 “病”与 “死”直接挂钩。
佛家讲“人生八苦”其中就有一苦叫做“病苦”疾病是人这一生无法回避的现实那么，以佛教的角度来说我们应以何种心态来看待疾病呢？这还得从人类得病的几种原因开始说起人类生病的原因可大致分为四类
第一类：由“四大不调”引发的疾病佛教认为，世界上的一切，都是由“地、水、火、风”组成的，地水火风也可称为“四大”。“地”是指坚硬的特性，“水”是指湿润、聚合的特性，“火”是指暖的特性，“风”是指流动的特性。我们每个人的身体，都是由这四大组成的。因此不论是这四大“先天不调”，还是“后天不养”，都会导致人生病。 但因四大不调而产生的疾病，一般都可以治愈，不会威胁生命。如风寒、感冒等。
第二类：由“饮食不周”引起的疾病《佛医经》中讲“饮食无节制”，这种疾病多是由于饮食不规律，也就是世俗说“吃出来的毛病”“病从口入”“暴饮暴食”。 这种疾病，如今社会上非常常见的肥胖、高血脂、高血压、胃病等等。
第三类：由“鬼神作乱”引起的疾病也就是大家口中所谓“迷信”的部分，但这些疾病却确确实实存在，相信很多人的身边人或家里人都遇到过无法用现代医学解释的疾病。很多人心脏不舒服或者呼吸不畅，到处求医，到了医院医生对病因也说不清道不明，做了一系列的检查也没什么大的毛病，于是回家静养，但还是不见好，而且越来越严重。这一类疾病，多是由于“鬼道”众生而致，究其根源是宿世的业力在这一世有因缘得以显现的缘故。
第四类：由“业力缘故”引起的疾病虽然，人的致病有上面三种因素，但归根究底，以上三种都还只是外因，而能够形成实质性疾病的致病因素，还得说是“业力”。因为宿世积累的业力，而引发的疾病，是一种由因缘产生的异熟果。不论是谁造下了恶业，都一定会受到恶报，虽然可能会等几年、几十年、或者几世、几十世，然而若是机缘一到，便一定会在业力的牵动下，结下恶果，表现在疾病上多数都是恶疾、绝症。智者大师在《摩诃止观》中的开示。
智者大师在《摩诃止观》里也总结了六种人类生病的原因： 一四大不顺故病；二饮食不节故病；三坐禅不调故病；四鬼神得故病；五魔所为故病；六业起故病。在所有这些病因中， 佛教认为根本性的原因在于我们的心意识，正是由于我们心的无明妄想，颠倒执著、贪嗔痴毒炽盛，所以才导致我们的轮回无尽，生命残缺痛苦。简单说，身体上的疾病，实际上都是由于内心的烦恼所引起的。为什么这么说呢？ 比如当今的疫情，我们都知道是由吃野味导致的。那么想要吃的这种口腹之欲实则也是贪欲的一种，贪欲是人类烦恼中最为粗重的烦恼之一，所以说我们生病的原因，归根结底还是由我们内心的烦恼而生发来的。我们应以病为友修一颗慈悲之心。
古来祖师有以病为友，以苦为师的教诫。就是说生病是正常的，我们要正确的看待疾病，把病苦当成良师益友。正因为生病，才更容易生起人命无常的思维，才能更加深刻地体会他人疾病的痛苦，从而更好地去修一颗慈悲之心。作为佛教徒，面对疾病，我们既不能轻忽逃避、讳疾忌医，又不能过分担忧执著，整天牵挂着身体。人常说，有什么想不开的事，到医院看看，就都想开了。因为病苦、死苦能够让人从迷障中清醒过来，让我们见到生命的真谛，提醒我们做最有意义的事，而少在鸡毛蒜皮的烦恼上消耗时光。生病时，我们把病苦当做佛菩萨特别的加持，以苦为师，不要白白吃苦，反而可以学到很多东西。身命危脆，越是执著痛苦越甚，借此为缘，勤修福慧，将此危脆不净之色身转为坚实清净之慧命。
如此，病苦便成了老师，成了成佛路上的那一朵朵盛开的莲花！
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