光明之路

　　“安住无边底，生死大海中，贪等极暴恶，大鲸嚼其身，今当归依谁？”

　　在生死的苦海中苦苦挣扎的人们，被狂暴的业风吹刮得没有少许自在，他们焦灼、渴盼的双眼在寻觅着有谁能够救度自己。这是一个迫在眉睫、不容回避的问题！每一位寻求生命解脱者都应该仔细、缜密地思维，自己应该以谁为至心皈依的精神导师，应该如何开始自己的精神之旅，以谁为生命中可以领先的伴侣。

　　观察周围的一切，所有最先进的科技产品，它们能解决我们生命痛苦的问题吗？显然不能！无私关爱我们的父母亲友，他们虽然对我们满怀慈爱，但除了生活上的帮助之外，也不可能给我们指明趋向生命圆满解脱的方法。一切世间的老师只能教给我们一些世间轮回的知识，对于出世间的灭苦之道也一无所知。这个世界也流行着无数自认为可以救度人们的思想和学说，但只不过是分别心所制造的精致游戏，与我们生命最切近的离若得乐没有一点关系！

　　应知：
　　一个自己尚在轮回大海中沉溺的人，怎么可能将我们救出？
　　一个自己尚在生死旷野中迷失方向的人，怎么可能为我们指明出路？
　　一个自己尚在死神的摧逼下内心恐惧不安的人，怎么可能赐给我们无死的安慰？
　　一个自己尚不懂得如何利益自己的人，怎么可能真实地利益我们？……

　　如果这个世间没有出现真正超越生死的圣者，我们真不知道如何才能走出这痛苦的世间。即便是有出世的圣者，如果他的智慧、慈悲、方便尚未达到究竟的地步，我们也不可能得到最圆满、最彻底、最直捷的救度。

　　幸运的是，在这个宇宙中，有无量的诸佛已经成就，他们是三界导师、四生慈父，是我们最理想、最可依靠的皈依处。

　　因为佛已经圆满地经历了生死升华的所有过程，正因为佛已经一一地亲证过，所以完全明白一个生命应该如何断恶行善，才能摆脱恶趣世界的束缚，从而走向福乐的善趣世界；知道应该如何舍离世间，断绝一切生死的根本，才能超出有漏的世间得到寂灭的安乐；了知应该如何成熟最圆满的善心，使心量充遍于法界，如何求证最殊胜的智慧，远离一切的非理执取，从而使生命最终还归于究竟的法界、得到永恒的大乐。

　　在本性中自然现前的无缘大悲使得诸佛不可能独自安住于涅槃的大安乐中而置沉沦生死的可怜众生于不顾。佛慈悲地为众生宣说了无数种超离痛苦、获得安乐的方便，这些开示人如何走向解脱的法语被结集成三藏法宝，它们不同于世间一般的学说、理论。佛所说的浩如烟海的教法，没有一句欺惑证和虚诳语，历史上印藏汉有无数寻求解脱的志士以佛所传的法门为依，最终完全亲证到解脱的境界，证实了佛法的不虚。《金刚经》说：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”

　　“心、佛、众生，三无差别。”宇宙的法则普遍存在于每个生命的心中。如果我们以证悟圆满的佛所指示的道路——佛法作为皈依处，那么我们必将在自身上现证佛所成就的一切。如果我们以尚在迷妄中的凡夫导师所指示的路来走，我们将会在自身上同样显现误入歧途导致的痛苦。两者的差别竟是如此地惊人！

　　有西方智者之称的萨特，其存在主义哲学整整影响了一代人，西方社会视其为精神之路的导师。然而他的晚年却极其凄惨，经常处于幻觉迷妄之中。而临终之际更是毫无自在，在极度痛苦中茫然死去。这样一个举世赞誉推崇的哲学家，对自己的死尚且毫无把握，那么他所建立的那一套哲学思想又怎能指引人们得到真正的安宁和幸福呢？

　　相反，一个没有多少知识的老太太，凭着对佛法的诚信，唯持一句“阿弥陀佛”，以此作为皈依，不断持诵，结果生时安泰，已到高龄之年，尚且耳聪目明、头脑清醒，日常生活不需他人照料，临命终时，更是身无疾苦，心不颠倒，预知时至，安详往生。

　　这种生死的自在、潇洒，不正表明佛法的真实无欺、佛语的诚谛不虚吗？虽为世间愚妇，实则不愚，因为她以佛为导师，以佛法为修行的道路，这是最聪明的选择，因而她的受用便远远超过一代大哲学家。

　　我们只有以佛为导师，以佛法为道，以僧众为解脱路上的助伴，我们才能踏上光明之路，生命才能得到究竟的拯救。这即是入于佛法之门的皈依。

　　从此之后，生命便会发生全新的改变。《无垢经》说：“皈依之福德，若其具色相，遍满虚空界，彼将胜虚空。”因为将生命至诚地皈投、依靠佛、法、僧三宝，在我们身上必将产生不可思议的功德：今生能遣除一切损害，后世将获得解脱和遍知的果位！

　　一切的佛法本来都是关怀人生、觉悟的人生，从古至今，它一直在发挥着救度人心的作用，虽然时代转变了，但人心的特性、苦乐的法则并不因此而产生变异。当以古老的佛法观照这个时代人们的内心、行为乃至人类群体共业的方方面面，我们将会发现佛法所诠释的道理是多么的真实！其实，这个时代人们内心的种种痛苦、行为的种种颠倒、社会的种种混乱……如是种种现象的起因、后果，早在几千所前佛陀便已清晰地洞察到了。由于文字、语言等种种障碍，现代人越来越不易领会佛法的内涵。若以现代人的语言方式、观照当代的现实人生，开显佛法的真义，我们将会发现，最贴近我们内心世界的莫过于佛法，佛所宣说的一切法要其实就发生在我们身心的当下。当以佛法的智慧来观照这个时代，我们更能够深切地体会“三界无安，犹如火宅”的深刻内涵。当看到千千万万已是烈火烧身犹不觉悟的沉迷众生，我们怎能忍心坐视不去唤醒他们？由此，本人尝试以佛法的智慧来剖析当今种种社会人心现象，愿以佛法的真理在这个混乱的末世，敲响震撼人心的警钟。

　　愿增吉祥！

　　藏历二○○二年四月八日