出家之真谛为何

　　
　　依《无量寿经》开示：所谓“舍家去欲而作沙门”，可分：

　　（1）身（为了脱生死而着袈裟）心（不贪五欲六尘）皆出家；
　　（2）身出家（或因逃债，或因婚姻不满而着袈裟）心不出家（尚贪恋家眷、五欲）；
　　（3）身不出家（或因照顾老弱眷属，或因学佛较晚）心出家（为了脱生死，由闻思修三慧而看破五欲）；
　　（4）身心皆未出家（指一般未学佛凡夫）。

　　而“沙门”，华译勤息，即勤修佛道和息诸烦恼，并不一定要出家。是故在此应指前述（1）和（3）两者。又“出家”，依古德开示是指（1）出烦恼家（2）出轮回家（3）出三界（欲界色界无色界）火宅家，而不是形式的世间法的家。

　　至于“出家之真谛”为何？兹依《维摩诘所说经》开示，分述如下：

　　（一）夫出家者，为无为法，无为法中，无利无功德。
　　（二）夫出家者，无彼无此，亦无中间，离六十二见，处于涅槃，智者所受，圣所行处。
　　（三）夫出家者，降伏众魔，度五道，净五眼，得五力，立五根，不恼于彼，离众杂恶。
　　（四）夫出家者，摧诸外道，超越假名，出淤泥，无系着，无我所，无所受，无扰乱。
　　（五）夫出家者，内怀喜，护彼意，随禅定，离众过。

　　由此观之，若学佛修道者能如是修行，是真出家，真出（1）烦恼家；（2）轮回家；（3）三界火宅家，对于道行之增长，福慧之双修，将有莫大之助益。盖出家者唯有不计较功德与利益，秉持无利益无功德去度化众生，功德与利益方能圆满归向他；出家者不执着而超越出家之定义，方能远离六十二种邪见，进入智者方能感受到，圣者所追求目标之不生不灭永恒世界；出家者要降伏各式各样之妖魔鬼怪，救度五道众生，证得清净五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼），获得五力（信力、进力、念力、定力、慧力）与五根（信根、精进根、念根、定根、慧根），方能圆融无碍，不使学佛修道者产生不必要之干扰与烦恼，尚能让有烦恼之众生起善心，而远离一切邪恶因缘与环境；出家者须能摄服一切外道，剖析一切事物皆因缘生而不执着，如同莲花出于污泥但不为污泥所染，亦无私我之希求，更无得失之心，对外界现象不计较，心湖平静无波；出家者更应心存感恩心，心胸开朗喜悦，方能随顺众生之心意，循循善诱，引导其步入正法，虽身在五浊恶世，但心常在禅定之中，而远离一切过失。

　　总而言之，学佛修道者若欲成就佛道，必须发心出烦恼家、轮回家与三界火宅家，最好要身心皆出家，至少也要身未出家而心已出家，方能真正发“阿耨多罗三藐三菩提”心，悲智双运、福慧双修，精进勇猛地向“成佛之道”迈进。愿与诸仁者共勉之！

　　本贴由果前于2002年8月07日19：31：35在乐趣园〖网海莲舟佛法论坛（国内版）〗发表。