依师应从依僧起——上师荟供的意义

　　真正要走这条佛道时，还要靠我们自己平常生活当中依“法”实践，实践过程当中，总离不开所缘的境，而所缘的境，最重要的就是以同行善友为主。

　　请师住世，理论上各位是学生，我在这里扮演的角色是老师。不过我感觉，我跟诸位完全一样，我们有这个因缘一起在如幻如化的世界上，扮演还灭生死的角色。

　　生死有二种：一种是随顺轮回的生死，永远无穷无尽的轮回；另外一种，因为我们多少有一些善根，所以能够有因缘透过三宝的加持，了解事实的真相，积集少许资粮，而能够从无始以来随顺轮回的生死中跳脱出来。那么，理论上了解以后，我们怎么走呢？在还灭生死与跳脱轮回的过程中，今天我们要进行的就是“上师荟供、请师住世”。

　　非常随喜在座的每一位同学，当然也包括我自己在内，我们总算没有白白浪费这一生。今天我扮演师长，我有个感觉：我并不是感觉在这里当老师很欢喜，也非感受到被大家尊敬的欢喜；而是一份很庄严的责任，我觉得我有责任，生生世世愿意跟各位同学，很认真地把我们该走的这条路走下去，最后要把它走完。所谓走完，是要把生死轮回的这条路走完。只要有一位同学还没有走完，我的责任就还没了。今天愿意在诸佛菩萨前面说这个话，希望每位同学提醒我不要忘记，我也会一直提醒自己不可以忘记。所以很高兴有这么多同学能够策励我，也有这么多同学可以互相扶持，成佛这条路虽然不好走，但确是无比庄严，有绝对的意义。

　　学了广论以后，我们早就了解理论，乃至于像《前世今生》这种书，也使我们清楚——生命是无限的，玩儿完并不是完结篇。最近我又刚看到一本书《玩儿完．奇迹．预言》，也是一个活生生的例子。这本书的作者白克雷先生正在打电话，那时天上打雷，雷电从电话线传进来，经过他的身体，穿过他的脚，传到地下去。结果，鞋子上的铁钉跟地板上的铁钉熔在一起，可以想见这个电流是多么强烈。这种情况下，一般人是不可能活的，但是他居然又活回来，并且带来很多讯息。其实，运用佛法的角度去看，这本书是佛法的“喻”。书中提及人死了，回顾一生，他一生所搞的事情，事无大小全部出现，没有人例外，我们一揽子的人到濒死时一定都会看见。平常我们说“作梦”，但这不是作梦！作梦是胡里胡涂的，但是濒死回顾的时候，却非常清楚、非常明白，绝对不亚于搞的当时。我们生前搞很多事情，往往随顺著无明走，乃至还觉得搞得很得意，但是死的时候就非常后悔。所以白白的浪费一生，为毫无意义的事情忙碌，应该是我们最痛心的事情。

　　我之所以举出这个例子，是因为在我们学习的过程中，虽然理论了解了，但是想把理论运用在实际生活当中，却好像很遥远。佛经及论都告诉我们，第一等人，也就是善根具足的人，只要听见“宗”——也就是该怎么搞，他马上就能很强烈的警愓自己：“我要这样去搞！”例如佛世的时候，有人一听见佛名就汗毛直竖、眼泪直流，一心仰望要去见佛、要学佛。但是这种人绝对是少数，我们一天到晚念佛，却念得直打瞌睡，这是条件不够。而次一等人只有“宗”不够，还要有“因”——为什么要学佛？了解了这个原因后，就会强而有力的策励自己。不过，对我而言，有“因”好像也不够，还需要靠“喻”——一些强烈且实际的例子。《玩儿完．奇迹．预言》这本书就有非常强烈的例子，因为我是属于第三类人，我觉得同学当中大部分和我一样，所以今天在这庄严的法会当中，也藉此说明一下。

　　接下来才是我真正要讲的，广论上说：“依师要把老师看成佛。”在座的同学，也很认真地学习这个概念，我现在扮演老师的角色，“视师如佛”并非要你们任我使唤，我也不是高高在上，如果有这种心理，就大错特错。视师如佛有两个层次，这是我们修学佛法过程中一定要了解的，这也是完全照著《菩提道次第广论》，宗大师告诉我们的圆满教法来说的。在道次的道前基础上面视师如佛，这是第一个层次，理论上要懂得，然后尽量去学。而第二个层次必须依菩提道次第理论实践，一步一步走上去，下士搞到、中士搞到、上士也搞到，而且搞到非常坚固的程度，例如谈到皈依，就想到三宝的功德，一心仰望；想到生死轮回中的痛苦，就无法忍受；想到菩提心，轻轻一点，心中就出现，接著还要跟空正见相应。有了这样的条件，眼看著芸芸众生沉沦生死苦海之中，心里非常不忍，便发起“我有责任去承担”之心，决心成佛。但苦海是多么的痛苦，我怎么能长时忍受下去？所以在这种情况下，必须学最快速成佛的方式，那时候就可以学密教，入密时的依师又是一种视师如佛的方式。学生已具有这么高的条件，老师需要什么条件？如果广论的内涵搞到了，到这个程度去学密法时，够条件传法、灌顶的老师--一定是佛。但是我们了解，因为我是凡夫，所以我的业不可能看见老师就是佛，不过佛本来现一切身，只要意乐够，也就是由于有这个业，他就会来摄受。他虽然示现凡夫身，但确实是佛，因此那个时候必须完完全全把老师看成佛。

　　但是眼前我们的条件还不够，如何视师如佛？广论上明白说明，应该依三宝，这是我今天特别要说明的一点。我们真正进入佛门的第一步要靠老师，靠他指引我。老师之所以为老师是由于“法”，因此广论上说老师不能离开“法”——“住性数取趣应亲善知识”、“总摄一切教授首，是不舍离善知识”，所以这个善知识是以法的标准来衡准，实际上就是广论的内涵，亦即要依三宝。这也是往后如何真正增上的重要原则，对各位来说，就是依三宝。师是已经成功的典型例子（佛的随顺），让我们仰望，而老师告诉我们的法，是我们必须遵循的，也由于师的摄持、保护，让我们能够安全的走上去。但是真正要走这条佛道时，还是靠我们自己平常生活当中依“法”实践。实践过程当中，总离不开平常所缘的境，而所缘的境，最重要的就是以同行善友为主。同行善友广义来说——就是“僧”。

　　这部分对我们非常重要，如果用“感受”来依师，例如现在我扮演师，也许我们会觉得自己很尊重师父，那是因为我们离得远，正如法王曾经说过：“如果我跟你住在一块儿的话，你对我的尊重就会消失。”我觉得法王真是了不起，同理可证，大家觉得依我容易，那也是因为我并没有跟你住在一起的关系。我们已经学了广论，觉得应该要依师，然后依师，并以理智透过自己的抉择，觉得这个非常合理，这种内心可以说是宿生善根，也可以说是透过理论的分析以后生成的效果。但实际并没有跟“师”这个人真正生活在一起，在此情形下，我们依的是什么？如果仔细想想，会发觉这仍然是依自己的概念走，仅在概念上建立了：这是我要追寻的人生，我要去追寻这个人——老师。各位仔细去想，是不是这样？所以说在无法亲自与师相处的情形下，依“师”容易，可是要依僧、依同学就不是如此了，因为大家每天见面，天天见面就会牙齿咬到舌头。大家都清楚，每个人都有“我”，当两个“我”碰到一块的时候，即使不是你死我活，问题也会重重生成。

　　所谓“依师容易依僧难”的根本原因在这里，因为老师只有一个，而且离得远远的。然而当我们真正跟老师在一起的时候，可能就会有问题。不要说你们，凤山寺的法师及预科班同学都知道当侍者有很大好处，但侍者很难当，还没当时很想当，当的时候又好苦、好害怕，为什么？因为真正接触了以后就不大一样，这个原因就是我刚才说的。实际上，依师所以依得起来，还是因为依著“我”。

　　现在真正要依法，用“法”来认清楚这个“我”，用“法”来调伏这个“我”，这才是皈依的根本意趣。怎么调伏呢？就是依著「法”，在志同道合的一群人当中来互相运用。也许刚开始不一定能够真正调伏，但至少对著境时，看见“我”是这个样，而且难免会痛苦，不过，大家认清要增上只有走这条路，别无选择，遇到困境时可以停下来想想，我们会很冷静的去忏悔，然后想道道继续走下去。所以我们真正要皈依，是皈依三宝，也就是说如法去对境的时候，想道道来认识“我”的问题，进而提升自己。

　　这不是理论，在此简单的说明基本原则。首先，从我们已经了解的理论去想，学了广论以后，了解依师的重要，但是在没有选择、或者还没决定师长之前，我们宁愿稳一点，仔细观察他是否具足师长的德行。一旦决定以后，不管他好坏，都必须把他看成是老师，如果以广论来说，尽可能把他看成佛。如果你决定了他是老师，与没有决定跟他学之前，生成违缘时，二者造的罪是不一样的。所以，到底是依师好还是依僧好？我的感觉是依僧好。不要说老师是凡夫，就是真的有佛出现，如果你去依止他，要是依不好，问题并不在他是不是佛，而是我们凡夫身上浑身烦恼，根本看不见他是佛的那一面。我想理论上大家都了解一个事实——“境没有好坏，就在你怎么去看。”这句话特别放在今年寒假教师成长营当中去看。很多同学参加这次教师营的义工，同样的搞一件事，如果在别的地方搞很容易就观过；可是到教师营去搞，以前观“过”的心，就转成观“功”的心。因此，境的确没好坏，而在心。但是要让“心”转过来，必须凭藉很多条件，最高档人听了理论——“宗”，就转得过来，那是他已经积了很多善根；而中等人，听见“因”就相应，之所以相应是因为他以前努力过。了解了这一点，我们这些人依师一定依得好，把“僧”都能看成是宝，难道不会把老师也看成宝吗？当然不会！

　　但是我们反观自省，我们所谓的依师，实际上还是依自己的理念，爱怎么办就怎么办，也就是随自意乐，所以我们要依法。对境的时候用“法”，这是一个真功夫，这是为什么我说要去依僧的主要原因。在这种情况之下，我们理论了解以后，再加上善行搞下去，每天搞的时候，依僧依不好，赶快忏悔，还来得及；但是，依师依不好，忏悔很难哦！

　　其次，我们总是觉得很难看见对方的功德，这里有两种方式去走，一个是钝方法，另一个比较利，利的方法我们搞不到，但比较容易讲，所以我先讲。广论上告诉我们无“我”，佛学院的沙弥们学了藏文以后，便开始辩论，前面的辩论是技巧，最后真正的辩论是从很深细的地方去抉择“我”的有、无，如果“我”是有，说到最后一定是说不通的，所以依理来证成“无我”。既然理论上了解无我，也了解明明没有“我”却错误地以为有个“我”，透过“我”造了种种错误而在生死轮回之中。所以当我们对境的时候，如果稍微注意一下的话，“我”其实非常容易生起，原来一直被“我”所骗。今天所以能够让我认识“我”又被骗了，是因为有师长，他是帮助我学了道理以后，真正认识“我”的行相的一个最佳助缘，他是不是我的恩人？所以师长是否真的是佛不重要，他扮演的角色就是帮助我，像面很好的镜子，在我需要的时候，让我看见，让我净化。但是这个方法比较难。

　　大家经过几年来的努力，最近这个成果都呈现出来，不管今年的朝礼法会或教师营，现出这么好的结果，有人问：“你们到底怎么搞到的？”老实说，我也不知道。但是我多少知道一点，我们这么一大群人，看起来似乎都有一股傻精神，每个星期拿出一小时、二小时、三小时，一天、二天、七天，乃至于弃舍世间，从理论的学习一步一步走上来，然后从事有机无农药，食品不加添加物，惜福物流，推广读经等等。以世间来说，搞这些事会被人笑，可是我们坚持下去，虽然没有搞好，但每个人愿意搞，就凭著这股愿意搞的力量，最后生成了这个效果。这就是笨方法，但容易搞。关于这点，不但是我，相信每位同学也都看得清楚，尽管平常这个人我看不顺眼，那个人我也看不顺眼，但是请问团体进步少得了这些看不顺眼的人吗？少不掉！所以我们不必从看不顺眼的角度去看，而要从成果去看，大家不是都看见成果了吗？请问这个团体中能少得了这些人吗？平常看不顺眼的这些人，生成了这么强大的力量，想到这里，我想大家观过念怨的心会大大的平息。

　　我所以愿意在这里跟各位说明，因为这是我自己的经验，而这个经验是你们提供给我的，所以感谢诸位。相同的，我也提供你们同样的经验，所以这是互助的，每个人尽自己的力量提供，但愿我们不断的去搞，去试试看。当你碰见各种情况，如果你真的愿意往好的方面去想，或许你心里已经有点不大对劲，可是碰见好的气氛，自然而然会让你的心转过来；反过来，坏的气氛就让你的心情转坏。如果大家凡事往好的方面看，经由共同努力，这个力量就在这里生成了。现在我们团体不断地藉由这个力量展开来，只要每个人从自己的生活本位上、从家庭、从公司跨出来，一步半步都可以，二步三步更好。每个人这样跨上一步、半步，乃至跨上几步，我们就这样生生世世走下去。不但是我会陪著大家，今天在座的每一位，乃至很多没有坐在这里的，都很乐意和大家一起走下去，“上师荟供”真正的意义在这里。