八十四大成就者传〔10～18〕

　　这是咕噜登底巴大师的故事。

　　在仙多那嗄地方有一个纺织匠，他有很多儿子。纺织匠在家乡从事纺织的工作，积聚了很大的财富，并且他也娶了和自己身份相当的妻子，因此在当地纺织匠的家族就非常兴旺起来。

　　纺织匠的妻子后来逝世了，纺织匠也到达了八十九岁的高龄，身体老迈衰弱，举步行动都不行了，由各个儿媳妇轮流来照顾他。但是儿媳妇们经常嘲笑辱骂老人的年迈体弱。众媳妇共同商量：“我们的岳父年纪老迈，人见人厌，而我们自己也觉得不好，不如在花园中用草盖一座茅草屋，把他放在里面，衣食饮用再送去给他。”众人都很赞成，就依此进行。

　　有一天瑜伽士札连达拉巴来到这里。他来到了纺织匠的大儿子家中来乞食，他就请瑜伽士稍候一下，而当仆人们在准备各种食物时，女主人就邀请瑜伽士到里面坐。大师到了里面用过餐后，就打算出发到别的地方。女主人热情的邀请大师不要去别的地方，在这里留宿。瑜伽士说：“我不住在人家家里。”“那么请大师到我们花园中休息。”女主人就邀请瑜伽士到花园中休息。

　　纺织匠拿着油灯引导瑜伽士到花园，并请他休息。孤单的老织匠听到了声音，就问：“是谁发出的声音？”大师回答：“我是这里的客人，是一位修行者。你是谁？”老人回答：“我是纺织匠他们的父亲，以前这里的一切都是我的，但是现在儿子和媳妇都嘲笑我，惟恐别人看到我，就把我放在花园里。轮回世间中的一切都是无常变易的啊！就像我所经历的一样。”

　　札连达拉巴大师就告诉老人：“诸行无常，人世间是只有痛苦的（诸受是苦），诸法无我，只有解脱了痛苦才有真正的幸福快乐（涅槃静寂）。你想要得到对死亡有帮助的佛法吗？”老人就向瑜伽士求法。札连达拉巴大师就在喜金刚的坛城中传给他灌顶，并且给了他口诀教授，使他能够来修持。之后瑜伽士就到它方去下。

　　老人把上师的口诀教授深放在心里，和以前一样，没有对媳妇们提起任何事情。老人就这样禅修了十二年，生起了许多的功德，但是别人并不知道。

　　有一天大儿子织成了一匹非常漂亮的丝绸，众人在庆祝时，忘记送食物给老人。到了晚上，媳妇想了起来，就在未通知别人下，自己带了食物来给老人。但是茅屋里面灯火明亮，约有十五位左右的女孩围绕着，有种种的美食佳肴，在人世间见不到的华美衣服装饰等等。媳妇看到这种情况，不知所措，马上跑回去告诉丈夫，叫先生赶快去看父亲。大儿子以为父亲已死了，正在哭泣时，其他人都来花园中察看，众人都看到了这个奇景，惊讶不已。回到家后，众人谈论认为这必然不是人类，而是鬼魔等。

　　翌日清晨，众人都来观看，在仙多那卡拉地方的人们也都来见老纺织匠，并向他顶礼。结果见到老人身体已经变成了十六岁的童子样子，身体射出了无量的光茫，人目所不敢视。身体就像镜子一样毫无瑕疵，就如同光一般。人们就称他为登底巴，以此名闻四方。大师利益了无数的众生，最后大师带着仙多那卡拉地方的许多人，即身前往卡雀空行净土。

　　因此如果弟子具有信心和恭敬，能够真正实修上师的教授，即使是年纪已非常老迈，仍然能够在今生得到大手印的究竟证悟。

　　这是咕噜登底巴大师的故事。

　　咕噜札马力巴传大师是一位鞋匠。他是印度东方比努那卡拉城市地方的人。他是在十八种工匠中的鞋匠。他在比努那卡拉地方帮人修补缝制新旧鞋子，他就以此消耗时间。

　　有一天，一位瑜伽士经过这里，他正在作鞋子，就马上向这位出家比丘顶礼，恭敬的向比丘询问：“我对轮回深感厌离，一心想修持佛法，但是至今末遭逢善知识，仍然未能得到佛法。希望您能教导我在今生和来生都能得到利益的佛法。”上师告诉他：“如果你能够真正实修的话，我就教你。”鞋匠就说：“请您能够光临寒舍接受我们的供养。”瑜伽士告诉他：“今晚我会来用餐。”

　　鞋匠就将这个消息告诉了妻子和所有家人。到了晚上瑜伽士来到这里，鞋匠恭敬的铺好了座垫，并且帮瑜伽士清洗双足，供养食物非常丰盛，妻子和女儿们也供养了许多东西。他们对上师供养服侍的无微不至，瑜伽士非常的高兴，就赐给了鞋匠夫妇两人灌顶和口诀教授：

　　“烦恼妄想之皮革，
　　　浸泡慈心大悲水，
　　　上师口诀来缩水，
　　　舍离八风之绳索，
　　　清净本性能显露，
　　　任运果实鞋子成，
　　　嗟乎法身广大鞋，
　　　颠倒邪见永难悟。
　　　以对贪爱或厌恶舍离无执取的绳索，
　　　在对世事分别妄想之皮革上，
　　　以上师教授和自身修持缩小后，
　　　来裁缝任运自成的法身鞋，
　　　以禅修口诀教授来作根本穿连。”

　　“那么依照如此去禅修，会产生什么样的征兆？”鞋匠请问上师。瑜伽士回答：“首先会产生对于轮回的深切厌离，之后会生起四大种种逐渐溶入于法性中的征兆。”大师说完后就消失了。

　　鞋匠就离开了自己的家，住在一寂静的地方来禅修，上师所教授的征兆逐渐产生出来，又从此再生出了接近证悟的大力，对于根本六烦恼无明等等和随烦恼等已能了悟，穿上了上师的教授之鞋，踏上了无明的全部大地。鞋匠依此禅修了十二年，他清净了所有无明的染污，得到了大手印的证悟。

　　鞋匠在十二年之间，不论早晚，专注在制作鞋子以及上师的口诀教授，二者无别的来禅修。而鞋子的制造都是由比修甘（工巧天）等天神来帮鞋匠作的。在比努那卡拉地方的人们都不知道鞋匠在禅修，也不知道大师的功德证悟。

　　有一天，一个人来看鞋子时，鞋匠正住在三摩地中，这个人看见比修甘天神在帮鞋匠作鞋，大为惊讶，众人互相走告，大家都知道看见了。众人都来向鞋匠请求教授。大师就告诉他们仰赖上师善知识的种种利益，大师在比努那卡拉地方教导了众生无数的佛法，而札马力巴大师的声名也远播四方。大师在利益了无量众生后，最后即身前往了卡雀空行净土。

　　这是咕噜札马力巴大师的故事。

　　这是咕噜嘎卡巴大师的故事。“嘎卡巴”的意思是持宝剑者。

　　他是马加达地方的人。是属于平民阶级，他的上师是卓吉札巴赤。他得到的成就是共法中的宝剑成就。在马加达地方，他本来是以务农为生的在家凡人，但是他却丢弃了父亲的行业，终日作些偷鸡摸狗的勾当，不论白天晚上只是在算计着如何来偷窃他人财物。

　　有一天这位偷鸡摸狗先生来到马加达闹市中，想要作些无本生意，没想到一次也没成功。在回家时，经过了一处坟场。正好遇见了卓嘎札巴赤大师。这位偷鸡摸狗先生就问大师：“你在这里作什么？”大师回答：“我对轮回生死深怀恐惧，所以在这里修行。”小偷就问：“修行的果报是什么？”大师告诉他：“修行的果报是可往生善道，以及得到真正的善果报幸福安乐。你不想修持佛法吗？”小偷回答：“我对佛法很有兴趣，但是没有时间在坟场中修持。我总是在算计偷取财物，如偷取国王的大臣和一般人等的财物，但是常常因此和他人大起冲突，请你教我一个使他人不能胜过我的方法。”

　　瑜伽士就给予小偷灌顶和口诀教授：“在马加达市中有一地方名叫科沙马札。外面是佛塔，里面有一大殿，大殿里供奉着一尊非常有加持力的观世音菩萨像，你在三周二十一天中，不管早晚，都要不断绕行这个佛像，绝不能躺下来，吃东西也要站着吃。你会看到从佛像下面出现一条蛇，不要害怕，把蛇的头抓住，你就能得到成就。”瑜伽士教导了小偷后就叫他好好去作。

　　小偷就遵照瑜伽士所教授的来实行，在二十一天时，果然从观世音菩萨佛像底下，出现了一条巨大的黑蛇，小偷马上把黑蛇的头抓住，黑蛇就变成了一把光茫夺目的智慧宝剑。小偷手持宝剑，心中的染污清净了，得到了宝剑成就。瑜伽士嗄卡巴的名声也因此远扬。虽然他在世俗八成就法中得到了宝剑成就，他的身口意三门的染污也都清净了。大师在马加达地区对众生开示了二十一天的佛法，最后也说明了自己的证悟过程，最后即身前往法界空行净士。

　　这是咕噜嘎卡巴大师的故事。

　　这是大师龙树菩萨的故事。

　　龙树菩萨是印度东方嗄尼札地区中嗄候拉当地的人。他是属于婆罗门阶级，由度母而得到了成就。在嘎候拉当地有一万五千人，大家都是互相争斗抢夺。婆罗门众就开会商议：“这里不适合我们居住，纷争层出不穷，还是离开到它乡去吧。”龙树菩萨听到了这个消息，就派人告诉婆罗门众人：“你们请不要去别的地方，别的地方也有别的痛苦，请你们把我的财产拿去。”大师就把全部财产布施出来，自己从嗄候拉来到了凉园再过去的那烂陀佛学院。

　　大师在那烂陀寺出家，修学五明，结果通达一切，成为了一位大学者。但是一来大师对讲授感到厌倦，就专事禅修，因此亲见了度母。大师离开了住有百位僧众的那烂陀佛法中心，放弃了这里的生活，来到别的地方，过着托钵乞食的生活。后来大师又再度回到了那烂陀寺。

　　大师自认为这样未能完成对众生的利益。为了想要获得功德来完成对众生的利益，大师就来到了京城。大师作了魔王的十二魔女的念诵修持，第一天地大震动，第二天起大水，第三天出现大火，第四天刮起大风，第五天天降兵器，第六天天降石雨，第七天众魔女来障挠阻碍龙树菩萨，但是菩萨的心毫无变异动摇，丝毫不受影响。众女夜叉们齐来询问菩萨需要什么，我们愿意供养。菩萨回答：“我别的什么都不需要，只要供养我的生活所需。”所以夜叉们就每日供养菩萨四次米、五次蔬菜。大师接受了他们的供养，在十二年中专注的来禅修。

　　大师聚集了壹佰零捌位女魔的力量，想要来利益众生，他来到了卡达希拉山，想要把整座山变成黄金来利益众生。大师先将整座山变成了铁，再将铁变成了铜，这时文殊菩萨现身告诉大师：“这样会引起人民的广大争斗，会造下大恶业。”大师就停止了这项决定。现在卡达希这个地方仍有紫色的铜山。

　　大师又前往印度南方的圣山。在途中来到了大河边，遇见了许多牧童，大师问他们如何能过河。有人就故意指引大师到一条险道上，既有凶猛的鳄鱼，又充满了急流。但是有一个牧童善意的告诉大师：“这条路不好走，请走这一边。”就背着大师走过去，到了水中央时，大师化现了许多可怖的凶残鳄鱼等种种危险。牧童反而安慰大师：“在我未死前，请您不用害怕。”大师驯服了那些化现的鳄鱼，终于来到了岸上。

　　大师就告诉牧童说：“我是龙树菩萨，你知道吗？”牧童回答并不知道。菩萨就告诉牧童：“你把我从水里带过来，我将送你一个礼物。你想要什么？”牧童说：“我想要成为一个国王。”大师就将水洒在路旁的一棵沙拉树上，树马上就变成了一只大象，并且听从国王的命令，当需要军队时，大象号叫一声，军队就马上出现。国王名为沙拉邦札，王后名为辛蒂。国王成为巴希达那地方的贤明国王，统治着必须纳税的八百四十万人民。

　　龙树菩萨来到了南方的圣山，在这里长期的作禅修，国王沙拉邦札很想念上师，就亲自来到了圣山，向大师顶礼绕行过后。国王告诉大师：“国家朝政是微渺琐碎的，罪恶却是很大，我不需要了。我请求能留在您身边。”大师告诉国王：“不要放弃王政，我有一串宝贵的念珠可以帮助你治理国家。”大师就教授他可以免于非时死亡的恐惧的心要教授。国王说：“如果我能够和上师住在一起，我就愿意修持此心要口诀，并统治国家，否则我两者都不要。”国王就留下来陪伴上师。

　　龙树菩萨就给予国王口诀教授，国王在国家中修持无死的心要口诀，在百年中统治国家。而在这百年中人民生活富裕美满，山林中鸟兽也平安快乐，而在百年中龙树菩萨光大宏扬佛法，天魔心生忌妒，就想制造出种种障碍乱象。因此日月变得暗淡无光，女人多成为仆役，果实未熟自然掉落，雨水失时，生灵遭逢饥荒的痛苦，疾病和武器争战的时代到来，而草木花树都干枯死亡等等怪异凶象都出现。

　　国王沙拉邦札自忖：“这些凶兆的意思不是别的，必然是对我的上师有所不利。”就把王位传给了儿子正谛古马拉。仅带了一个随从来到了圣山来见龙树菩萨。大师问他：“儿啊！你来这里作什么？”国王回答：“我和众生的善业尽了，佛陀的法教也没落了，黑暗遮闭了四方，大悲上师如月亮般的明亮皎洁，现在由于天魔的作祟，被雨和乌云障蔽了。如金刚般的清净上师，将如有漏世法般的坏灭吗？”

　　菩萨告诉国王：“众生有生即有死。聚即有散，合即有灭，诸行有为法最后必然是无常坏灭。这有什么好不愉快呢？你应该继续修持性命心要法门。”国王回答：“如果我留在上师身边，就愿意修持性命心要法门，如果上师不再住世，我就不需要再修法。”

　　龙树菩萨就把所有的财产布施给别人，大梵天就化现成一婆罗门，来向菩萨求取人头，菩萨答应了将头作布施。国王沙拉邦札不能忍受上师将入涅槃的痛苦，就以头顶礼碰触上师的莲足就往生了。

　　众人都责怪这个婆罗门，这时菩萨的头无论如何都切不断，只有用吉祥草才能把头切下来布施给大梵天。从此树林都干枯掉，人们的福德都产生障碍，以前的八大女夜叉至今仍守护着菩萨的身体。菩萨的舍利遗骸存在处，也有龙王菩萨守护着，有光芒射出如同月光般。而龙树菩萨的身体在弥勒菩萨来临时，将会再度起来以来利益众生。

　　这是龙树菩萨的故事。

　　这是咕噜嘎拿巴大师的故事。

　　阿阇黎嘎那巴大师藏文名为纳波杰巴。是印度索玛布利地方人，上师是札连达拉巴大师，职业是书记。

　　他是在国王佛护所建立的索玛布利寺中的一位出家僧人，从上师札连达拉巴得到了灌顶以及喜金刚的教授，经过了十二年的禅修，有一天大地摇动，他同时看到了喜金刚坛城的所有本尊，心中就生起满意之心。空行母达吉玛告诉纳波杰巴：“佛子，这不是不共成就，不要起了傲慢心。真如是对心性无所分别。”但是他回来时，能把脚印留在石头中，大师心生起了我慢，以为已经得到了一切悉地成就，空行母就回去了，后来又出现。大师在洗脚时，附近走动时足不触地。他又如同以前一样生出了我慢心。

　　又有一次在空中出现了七只宝伞，以及七只达玛入（手鼓）来回走动着。他声名大噪，以为自己已经得到了成就，就集合了众弟子，宣布自己已经成就了，为了要来利益众生，决定出发前往罗刹国兰卡布里山。

　　纳波杰巴带领了弟子众三千多人出发。众人来到了海边。嗄那巴走入大海中，毫不下沉。他心中就自以为即使是自己的上师也比不上我，我能拥有这种大威力，心中又生出了傲慢自大，就失去了神通力，沉入大海中。潮水把他推向岸边，他看到天空中又出现了自己的上师札连达拉。上师问他：“嘎那巴赶快上岸，你有没有受伤？”

　　嘎那巴心中充满了羞愧，向上师表白：“我为了众生的利益，想去罗刹国兰卡布利，我自以为神通力胜过上师，心中产生了我慢自大，神通力消失，所以就沉到水中了。”上师告诉他：“现在这里是没有利益的。在我的家乡沙拉布札有一位法王名叫达玛帕拉。也有一位我的弟子裁缝匠。你去见我的弟子，他怎么说，你就怎么作。”嘎那已就决定遵照上师的吩咐，结果他心中马上能记起上师的教授，而且神通力也恢复了，走路时脚不触地，天空中出现了宝伞和达马入，来往时双足陷入石头中等等，又再得到了以前的神通力。

　　嗄那巴带领了三千人前往沙拉布札，他和弟子们在某处分手，他就去寻找裁缝师。在路上他看见了许多裁缝师，大师仔细的观察，他们线断了之后都必需自己把线接起来，因此他认为这些人都不是他要找的裁缝师。他来到了城市的尽头，看到了一个裁缝师，就走进去。他看见这个裁缝师的绳子断了之后，全部会自动接合起来，并不需要自己动手。他相信这就是自己要找的人，就向裁缝师顶礼，绕行。

　　裁缝师告诉他：“不论我说什么，你都要服从。”二人来到了坟场附近，碰见了一个尸体，裁缝师说：“你能吃人肉吗？能吃的话就吃吧！”嘎那巴拿出了刀子来切人肉，裁缝匠说你坐下来吧，自己就变成了狼把肉吃掉。

　　之后裁缝师告诉他：“现在是能够像这样变成狼来吃肉的时候。”之后裁缝师拿出了三颗污泥作的丸子，一颗给嘎那巴，叫他吃下去。嗄那巴说：“别人会嘲笑我，我不要吃。”裁缝师就自己吃下一颗，一颗被天空中的天神们抢去，一颗被欧明净土的龙族们夺走。

　　之后，两个人走回家。裁缝师买了五分钱的酒和食物，就叫嘎那巴：“你去叫你的弟子们全部都来作客，我们要举办一个会供轮。”嗄那巴就想着：“只有这一点，连一个人都是吃不饱的。”但是他还是遵照裁缝师的吩咐召集了三千弟子，上师弟子们群聚一堂，由于瑜伽士的加持力，饭饼和米饭、汤等妙乐饮食充满了整个地方。在七天中众人宴飨作乐，也未曾享尽吃完。嘎那巴说：“我们对于如同大海般的饮食是无法消受的。”就抛下了饮食美味，和弟子们准备离去。裁缝师就说：

　　“嗟呼愚人凡俗众，
　　　损毁自心之本性，
　　　方便智慧各分家，
　　　瑜伽士众如是有，
　　　去往它方何所益？
　　　宝伞达玛入等乃是细微之成就，
　　　仍未能解真法性，仍需勤努力。”

　　嗄那巴毫无兴趣，就出发到帕豆果拉地方去，并且来到了距离东方索玛布利寺约有一百哩的那边城市附近。在一棵荔枝树下有一个女孩，嗄那巴向女孩要一个水果。女孩却不愿意给他。大师就用眼睛一瞪，水果就掉到地上。女孩也眼睛一瞪，水果又跑回树上。嘎那巴怒火中烧，就对女孩施放符咒，女孩的手脚全部流出血来倒在地上。众人都嘲弄嗄那巴：“佛教徒是有大慈悲心的，瑜伽士怎么会杀人呢？”

　　嘎那巴对女孩产生了慈悲心，就把咒收回，也没有保护自己。女孩就对嗄那巴下了咒，嗄那巴全身上下吐出血来，并且生了病。嘎那巴就问空行母班蒂：“我的呕吐病在南方圣山那里有良药，请你去那里帮我取药。”

　　班蒂就前往印度南方圣山处，须攀越六个月的大山，她一天就到达了。拿到了药，在第七天她来到了某道路，以前那个女孩现在变成一个老妇人在那里哭号。班蒂问她为什么在哭？老妇人回答：“我为什么不哭，瑜伽士嗄那巴已死了，我因此而哭。”

　　空行母班蒂就想：“大师已死了，这药就没有用了。”就把药丢掉，老妇人就把药捡走。空行母回到家中，才知道嘎那巴还没死。大师问她药在那里，她只好告诉嘎那巴整个经过。因此大师在七天中教导了众弟子所有的法教，也传了巴莫乌杰玛（断头母）的法，大师舍弃了此业报之身，回到了卡雀净土。

　　空行母班蒂非常愤怒，到处寻找那个害死大师的女孩，但是不论在天上天界或是地下龙宫中，或是人道中都找不到，最后在香比拉树中才找到。空行母抓到她后，就对她下咒把她杀死。

　　由此故事我们可以知道傲慢自大和忌妒都是障碍，这是咕噜嗄那巴大师的故事。

　　这是咕噜嘎拿力巴的故事。

　　大师是属于四生中的化生，他是在巴那烂陀寺出家，成为寺庙中的住持，弟子有十万人，但是始终未能生出证悟。他听说龙树菩萨住在印度南方，立刻心中生出了不共的信心和渴望，就上路出发往南方了。

　　他来到了一个大海边，文殊菩萨化成一个渔夫坐在那里，大师看见了就向他行礼献了曼达，并告诉渔夫：“我要到南方去见龙树菩萨，请您指引我道路。”

　　渔人回答：“在那边的茂密森林中，他在作“性命心要”（究连）的禅修。”嗄拿力巴就遵照渔人的指示来到了那里，看见龙树菩萨正在收集作“性命心要”修持所需的物质，并将其混合调配，他马上向菩萨顶礼祈请，请求大师收其为弟子。大师答应了他的请求，在密集金刚的坛城中赐给他灌顶和口诀教授，他就留在上师的身边来修持。

　　在离森林不远处有一城市，师徒二人到此城市中乞食，嗄拿力巴得到了极美味的食物，大师得到的却是粗食淡饭。菩萨告诉他：“这是因为女人喜欢你才给你的，这是不好的。你应该找寻好的食物，这是对你无益的。你应该食用稻穗上尖叶顶端未曾被摘取的稻粒。”他就照着上师的指示仅仅食用稀粥顶上的一粒米。

　　翌日早晨妇女们带来了面米粉类，而这上面有各种的美味食物，放在尖叶上面来供养嘎拿力巴，嘎拿力巴就拿去供养上师。弟子也吃完了，上师就说：“你是怎么得到的？”弟子回答：“我是依照上师所说的去作而得到的。”上师就告诉他：“你不要再去城市中了，留在房子里面吧。”弟子就照上师所吩咐的留在房子里。

　　森林女神在自己家中准备了许多美食，邀请了嘎拿力巴，她显现了本来的面目，向他顶礼交谈。弟子就拿着种种美食去供养上师，上师就问他：“你是如何得到这些美食呢？”弟子回答：“是森林女神供养我的。”菩萨就亲自去查证事情的真假，就去见树林女神，但是却看不见，只看见女神中间的手臂罢了。龙树菩萨就问女神：“你对我的弟子显现了本来面目，为什么对我却不现身呢？”森林女神出声回答：“你还有一些烦恼未清净，而你的弟子烦恼已经完全清净了，所以看的见我。”

　　之后，师徒二人商议继续来提炼“性命心要”的法药，上师就将法药给了嘎拿力旦，即阿利亚德瓦（圣天），大师自己也吃了。但是嘎拿力巴将甘露法药涂在一棵干枯的树上，树叶又再度生出来。上师看到了就说：“如果你要把我的珍贵法药用在树上，你就把药还给我吧。”嘎拿力巴回答：“我将遵照您的吩咐。”他就把自己的尿装在一装水的陶罐中，用一木棒混合，再装回装性命精华甘露的陶器中，就拿着来到上师面前献给了上师。上师不接受，他就将药浇在枯死的树上，树又再重生。上师知道弟子已经得到了证悟，就告诉他：“你得到成就，你不要再留在轮回中。”圣天菩萨听见了，就上升至虚空中。

　　从很久以前圣天菩萨就有一跟随服侍他的女仆，大师告诉她：“你有什么需要，我将帮助你达成。”女仆回答：“我什么都不需要，我是因为喜爱您的眼睛，才来服侍您，请您给我您的眼睛。”大师就把自己的右眼取出给她。所以四方皆称呼大师为独眼阿里亚德瓦，以此闻名于世。

　　阿里亚德瓦嘎拿力巴实际禅修上师龙树菩萨的教授，心性的染污全部清净，得到了证悟解脱。他听从了上师的话语，就上升到七棵树上的高度，他宏法利益了无量众生，使他们心性成熟。对于在自己脚下的上师，他使上师的双足朝向空中，自己头碰触在上师的脚下，双手合掌来向上师项礼，在虚空中的天神们都向大师洒下花雨，大师就这样消失在虚空中。

　　咕噜阿里亚德瓦或是咕噜嘎拿力巴大师，博学通达经论，这就是他的故事。