无法可忍，是名忍辱——我的逆增上缘：当兵(下)v1.01

　　末学当兵的时候，不只被连上的学长联合起来对付，跟老兵同梯、狼狈为奸的营部、别连的老兵也一起联合来对付“我”(五蕴六尘八识之假合，1-8染识所投射出来的“虚拟实境”)。

　　军中是另一种社会喔！！(没当过兵的人是绝对不可能了解的)不同于平常社会，碰到坏人，闪开就好了。当兵是你还得跟无理欺负你的人每天睡在一起、洗澡在一起、上课在一起……好像处在地雷区一般——人得老老实实地去面对，无处可躲！(其实这些恶人都代表着自己内心的五毒，如幻而显)

　　刚开始的时候，内心一切“潜在的嗔毒”(可引燃其他4毒)完全被这样的大环境(触媒)加速反应而发酵成熟，见一个砍一个，依识落二边相对能所对待——举著“铲奸除恶”的大旗来合理化自己杀人的行为，很生气；但即使我执着“忍辱”，反而更“倒置”自己不是内伤、即使保住了和平却也“粉饰了太平”——无论如何都是累积下一次爆炸的能量……

　　因为，“我已经把侮(忍)辱○○当作真实的了，所以其实在这个同时已经和侮(忍)辱○○、仇恨相应了”——这是初期依识“有法可忍”的阶段。(“依识染，堕恶性轮回”：人们渐渐依识执佛法(解脱法for快乐)为○○，佛法(解脱法for快乐)就已经不是○○，效果当然也只有○○。于是，真正的佛法(解脱法for快乐)也渐渐地在此人的内心失传了.....因“轻谤”故，恶性循环直到法灭。

　　后来我发现：执着忍辱(有)或是不忍辱(无)，都会堕入了“溺水”般的恶性轮回，唯有“回光返照、以智驭识(法)、离相会性(意)、不断舍两边取中道，得无所离于一切(含)”(您怎么看自己“演戏”？看戏的是谁？)以取代“有法可得、往心外缘木求鱼”的立场与方法，赶快头觉“离识，方可解脱”(成佛复得本净之乐)，甚至转妄念为妙用，饶益后生。

　　我试着去爱我的仇人(面对自己内心如幻而显的五毒)，从了义当中去学习忍辱(★五度为盲，般若为导)，深刻地去探求人“内心五毒的本质”：发现它们不过是无始以来，一念无明的妄动，导致1-8染识投射出来的“幻相”。

　　众生的自性本净本定，何必头上安头，铲奸除恶地着意令其得定(净)？

　　我应以智驭识(法)、离相会性(意)地以慈眼视其内在本来清净的佛性，不为其染识所投射出来的“忿怒相”(方便妙用)所惑。一切的“识野”所及，都是1-8识所投射出来的海市蜃楼、方便法，了无实性可言，妄中(心外)不用再辩求真实！(顶多是“近似值”、方便法，包括您现在“看”的在内)

　　什么才是真的？什么才是真心？得无所离于一切(不断地舍两边，取中道，乃至无有少法可得(含))之悲智本具的自性方为真，唯有如此方能以智驭识、转妄念为妙用。

　　一切都是互为因果的因缘法，福祸都是起心动念感召来的自作自受、一报还一报从而轮回不息。(莫依幻(识)说(无)觉，误作“幸灾乐祸，不干我事”解)

　　众生的心就像磁铁一样，会“感召”一切福祸，业报消尽了，本来清净、具足一切、能生万法的自性，就会感召福慧，又哪里还怕厄运临门？一报还一报，前世我打人，现在换人打我，我应该用感恩、忏悔的心感谢他用“忿怒相”帮我消业以纳福！！

　　原来，老兵(别人)会来欺负我，我也要分担一部份火上加油的责任因缘！是“妄中辩求真实”(讨公道)的果报！一报还一报，一切都是互为因果的缘起法！原来，恶老兵(坏人)也是有佛性的啊！大恶人提婆达多都会成佛了，何况是他？

　　我应该藉佛菩萨的力量来调停消业复智，而不是愚昧地要求他帮忙铲奸除恶、以战止战！一报还一报，将来轮回时换我来打他？努力互损福智？

　　我应该要“逆向操作”地诵金刚经回向给他、请佛菩萨加持，让他恢复本具的悲智，那么他就不会来欺负(以后的)学弟了！！现在7th识起分别取舍对待的话，就会触动1-8识再造作新业。如靶喻者：射手心情偏了一下，命中率就会“失之毫厘，差之千里”，结果不是良性循环就是恶性轮回，一如溺水的情形。例如：抢劫→贫穷报→障福智→抢劫→贫穷报→障福智…因此学佛求解脱千万要“善护起心动念”乃至微细。

　　脱缚升堕的主导权由我，一念依识或是依智，可决定天堂或地狱，一如溺水的情形。

　　我应先制心一境冷静下来，停“止”7th识分别取舍造作，而后三“观”：澄心外照(假)、住心观性(空)、摄心内证(中)。

　　魔(烦恼)是8th识里头的黑业因果成熟而感召来的痛苦恶性循环，但本质其实不过是自心的幻化，不异于空性(光明、正面的意思)。莫再用7th识起分别对待：不要把魔(烦恼)认为其究竟的本质就是讨厌的魔(烦恼)，依识将它与佛(空)性分别开来而起对付的心态，就不会再触动1-8识再造作新业、衍生爱恶取舍的生灭恶性轮回，就不会像溺水一样：自限本具解决困难的慈悲与智慧潜能，甚至能够“转妄念为妙用”！(顺福亦如是，切莫贪求爱取人天福报！有福无慧，反而更容易造业、障智→造业………往往在世智辩聪的所知障傲慢下主张：人人都该相信自己想相信的真理的“泛多元化主义”，自以为“好人不长命，祸害遗千年；人善被欺，马善被骑；天理无存，作恶不报”(断灭戏论)，实则努力自损福报以障觉，加速堕恶道！为恶不是不殃，福尽乃殃——“因果，才是最高法律！！”所以，人生当中，(恢复)“智慧最重要”！！)

　　面对魔(烦恼)应该“勿随勿制”，拜佛(向自己的觉性皈依)持咒消业，他就会自然泡沫化、消失无踪。天魔最希望我们做的就是“砍魔、铲奸除恶”，自作自受“四禅比丘”一样的果报。(注1)

　　“只要放下对识界的执着(含)躺在水上，自然就浮得起来”，自然就会恢复本具的悲智，如此才不会自己锁死解决问题的智慧，要逆向操作。(离苦得乐的无为(佛)法是“逆向操作”的乃至无有少法可得(含)：往“六入→名色→识→行→无明→本来清净、如如不动、不分别爱恶取舍、悲智本具的本来我”恢复；而世间法有为法糟粕是用有所得的心“六入→触→受→爱→取→有→生老→死”，纵论佛法，很容易变成“依幻说(无)觉、鹦鹉的口头禅”，以无灭有→还是有！很漂亮的生灭法罢了！(您是不是在索“无物”？)

　　这样无处可躲的环境“帮助”我必须以严谨的心态去正视世尊说的：“所有世事的终极真相，皆是因果相循(不是自作自受的良性循环，就是恶性轮回)，只有(恢复本具的)大慈大悲，方可超脱生之苦。”

　　只要我不执着于“7感官经验、8潜意识所折射出来的“虚拟实境”、假我、幻“相”障蔽→二元分别”(矛盾两难、烦恼痛苦、恶性循环之源)所带来的○○，那么即使别人恐惧你、恨你、想害你、喜悦你、想○○你……你不执着于此，以假为真，以慈眼视之原本清净的内在本性，不为那狰狞或美妙的幻“相”所惑，那么魔军(烦恼)所射出来利箭，到了你面前自然就会化成朵朵美丽的莲花了……

　　到最后我已经能够体(入骨得髓)会“同体大悲”的真义，而不是把知道(矢口：信誓旦旦)当作证道——这是“无有少法可得(含)的了义忍辱”阶段。最后“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次”；“一理通，万理彻”：了义忍辱后，其他的五度皆能“同理可证、亦复如是”。

　　在了解万法无可得(含)的同时，内心自然而然地流出清净的六波罗蜜，不执空、不执有，无著相欲憎着二元边际的分别取舍，中道实相平等无二，涅槃不动转，圆觉心现，常觉不住……此后的心情就好像蜻蜓点水一般，履泥地而不染，刹觉十方无不净之土！(云何为人演说，不取于相，如如不动，何以故？“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观”；“一切无为法，如虚亦如空，如如心不动，万法在其中”)

　　尔时万才俱时而作，有如顿生千手千眼，如鸟飞空中而不住于空、如鱼游水而不滞水，悠游于万法，烦恼不异菩提，妄念俱是妙用！

　　其实人人都有本具的慈悲发现问题的所在，也有本具的智慧来解决问题，只要不自我催眠、泛多元化、麻痹自己、以无灭有、依幻说(无)觉——仍旧是有。

　　到现在我发现：“皈依(返妄归真)是在当兵前，发宏愿也是在当兵前。全陆军当中，外岛最轻松；全营当中，我的连最轻松；全连当中，我又最轻松，真的可以有很多的时间看经书(其他人都忌妒死了)……“这根本就是上师安排好的考验！！佛菩萨从不曾离去，只是我肉眼看不到。不是世界误会我，而是我误会了世界！”

　　上师故意让我受到大侮辱后，无处可躲，给了我很大的学法动机、对佛法(离苦得乐的方法)有极度的认同，好像溺水的人连根稻草也要抓。最后再给我时间，让自己从佛经当中去学习了义的忍辱解脱法。免得学法深入后却因为一念潜在的嗔心退转，反而变成有能力捣蛋障碍佛法的魔孙。”

　　您的忍辱○○是否为粉饰太平式、有路可逃、头上安头、头顶眼镜找眼镜(有法可得)的忍辱○○？其他六度亦复如是。(亦可依此来检测眼前的“法师”的实力是否为“依幻说(无)觉”、粉饰太平矣？看了很多游泳教学带，剧情可以倒背如流，甚至笔墨上教人游泳，可是却从来没有下过水……这样的法师很多(正法？末法？您学的是……)

　　感恩佛菩萨让我有那么多像提婆达多一样的“老兵大善知识”，打我来帮我消业；感恩他让我学佛学得比一般人深刻，不“依幻说(无)觉、把知道当作证道”，因为我曾经真的面对很多人联合起来羞辱我的实证战场，让我有很高的学佛(离苦得乐)动机与认知。

　　结果因为这样严格的逆增上缘，我真正学会了“法无自性，心才有自性”的“转妄为妙用”的技巧，而这篇能根除一切烦恼焰、使佛法大兴于世的“金刚起信论略说”就是当兵时，受到极大侮辱、无处可躲，只能从佛经当中去学习了义的忍辱，前后不晓得诵了几百遍的金刚经、精读圆觉经……等解脱经典(佛典)而产生的结晶。

　　是故敝人敢推出“全球线上佛法观念同步更新”的招牌，绝对不是“依幻(慢)说(无)觉”、以盲导盲。网路是匿名的空间，没有面子问题，欢迎多方大德质疑，相互增益彼此，打我帮忙消业^____^(复得自性三宝精髓，实地应用于离苦得乐的方法)

　　一切成就来自上师，生生世世永难忘怀；
　　一切成就用于度生，生生世世永不退转。

　　学长们，大圆满，大吉祥^___^

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　　[注1]：“莫轻谤”：天魔最希望我们做的就是“砍魔、铲奸除恶”（尤其是在现在斗争坚固，人心易起哄的时候）。也就是认为魔的本性不是空性（光明、正面之意），而是执法为实的坏，起“义嗔”，然后人心就与魔相应，就会自己锁死本具的悲智，像溺水一样。

　　最后此人除了会堕入上述自作自受的恶性轮回外，佛法更为了避免因为轻谤而变成了令人令己与佛法绝缘、堕轮回的来源。由是故，为了免于“度他不成反令造业堕轮回，千万亿劫，求出无期”，在这个临界点的考量下，佛法当隐，让无上甚深微妙法就此失传！！(尤其是最难信、最殊胜的密法会第一个被埋没，除非金刚上师慈悲地来扛此谤业。这也是修密的人很容易被各式各样不同表相的魔子毁谤的原因。所以有幸遇之的，更当作“百千万劫难遭遇”想！千万要相信金刚上师才是)

　　地藏经所说的：“若有人才心里轻谤别人礼拜地藏菩萨，此人就会因为轻谤故而自己导致自己堕入地狱，千万亿劫、千佛灭度，求出无期，纵得人身，亦为诸根不具”；曾经追打常不轻菩萨的人因为增上慢故，在200亿劫内无法得见佛，且在堕入千劫的阿鼻地狱后，才能遇到常不轻菩萨，修学佛法。就是这个原因啊！离苦得乐的无为(佛)法是一种很微妙的“游泳仰漂”概念，不容易被把识界当世界、把无为法当作有为法的常人接受，它是“逆向操作”的乃至无有少法可得(含)：往“六入→名色→识→行→无明→本来清净、如如不动、不分别爱恶取舍、悲智本具的本来我”恢复；而世间法有为法糟粕是用有所得的心“六入→触→受→爱→取→有→生老→死”，纵论佛法，很容易变成“依幻说(无)觉、鹦鹉的口头禅”，以无灭有→还是有！很漂亮的生灭法罢了！(您是不是在索“无物”？)所以学长们千万要“善护起心动念”！时时不忘反省本来一丝不挂的清净自性是否有五毒在？

　　注意“无闻比丘”的慈悲示现：据大智度论卷十七载，佛陀弟子中有一比丘虽因坐禅持戒而证得四禅，然以生起增上慢之心，而妄自以为已得“四果”。即在得初禅时，谓是初果须沱洹；得第二禅时，谓是第二果斯陀含；得第三禅时，谓是第三果阿那含；得第四禅时，谓是第四果阿罗汉，恃此不复求进。至其命将尽时，见四禅的中阴之相现前，便生邪见，谓“无涅槃，佛为欺我”。生此恶见，故失四禅之中阴相，而见阿鼻泥犁之中阴相，命终便堕阿鼻地狱。以此因缘，故称四禅比丘。