论宽容

　　观世界之流转，想世人之运命，似乎大多数人认为这世界事事不公平。有人健康壮实，有人生来虚弱多病；有人聪明漂亮，诸根灵敏，有人呆傻木讷，聋哑残疾；有人富足长寿，有人贫困短命。按佛陀的解答，上述所谓构成人类命运的种种情形，无一没有来由，无一不是种种因缘之果报。也就是说，众生现在的个性和行为必受到过去造成的意识生命流的诱导和制约，如果前生的身、语、意业，或者说意识行为是低劣的，就会给予意识生命流以恶劣影响：如果前世播下了良种，那就会在今生获得丰饶硕果。

　　当遭受到种种不如意的事乃至是无辜的侮辱和诽谤时，我们该用怎样的心去对待这一切呢？无辜招受到侮辱和诽谤是由于我们前世造的孽业的因，今世招到了无辜的侮辱和诽谤的果。我们是继续造恶因呢，还是用“宽容”的心去消这个业，种下善的果？我常常看到电视剧里的所谓“债主”都实施了他们所应当的报复，没有人去干涉或苛责他们复仇的意志和行为。但虽然报得很合理，甚至符合公理正义，但那复仇的完成，真的可以除去那隐藏在心灵深处的痛苦根源吗？　“怨恨”就像个“枷锁”，将我们的痛苦锁住，又像个心火的牢狱，让我们无时无刻不在痛苦的火焰中，自己折磨自己。要超越“怨恨”是那么的难，更何况是“宽容”。

　　说到“怨恨”，我们知道“怨恨”必须依附在一个固定不变的实体时，才能显示出怨恨的意义。我们之所以感觉到有“怨恨”，那是因为，我们强烈的执著有一个“我”在受到侮辱、伤害，但“我”是什么呢？如果“我”是身体的话，那么身体会腐化，就像空中花、水中月一样的虚幻，当我们的身体消失了，我们的怨在哪里？恨在哪里呢？如果身体不是“我”，而感觉身体存在的“心”是“我”，是我们的“心”在感觉受侮辱、伤害、杀害，是我们的“心”在怨在恨。但是，什么足“心”呢？“心”有固定不变的实体吗？“心”是永恒的吗？当我们说“心”时，其时并没有—个实质不变且永恒的主体叫“心”，因为“心”是刹那变迁的。当我们说过去时，过去心己过去，已过去的心念是不存在的：当我们说未来时，未来心还没到来，还没到的心念是不存在的：当我们说现在时，现在心刹那不住，刹那不住的心念也是不存在的！因此，我们所认为存在的心，并没有一个实质不变的主休，它生了又灭，灭了又生，生生灭灭，“如梦幻泡影，如露亦如电”！当我们连实质的心都找不到，那么所谓依附在心卜的怨恨也如同中巾花、水中月般的虚幻。我们之所以有怨、有恨，全都是由虚幻的“心”和虚幻的“执着”所产生，这使我们永生都沉溺于爱欲生死的轮回苦海中！

　　当我们看透“怨恨”的本质后，我们就会学着去“宽容”。宽容别人，同时就是宽容自己，给别人一个改过自新的机会，就是给自己一个广阔的空间！有—段话说得很好：

　　用感恩的心去感激伤害你的人，因为他磨练了你的意志；
　　用感恩的心去感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识；
　　用感恩的心去感激鞭打你的人，因为他清除了你的业障；
　　用感恩的心去感激遗弃你的人，因为他强化了你的能力；
　　用感恩的心上感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧！

　　把“怨恨”的心变成“感恩”的心，那样你的心就会变得宽广，变得平和。因为宽广，所以才足以包容，包容那清净的，也包容那污秽的，包容善，也包容不善，就像广阔的大地，不拒清净污秽，也像浩瀚的大海，不拒百川细流，更像无限的虚空，无所不含，无所小摄。愿我们的心胸像大地—样的宽广，像弥勒菩萨一样能容世上难容之事！

　　摘自《空林佛教》2004年第3期