出家的动机何在？

　　“上求佛道，下化众生。”是出家修行者的根本动机。对自己而言，从无量劫以来，沉沦五欲六尘，贪恋世间之欲，造业无量，受业力而流转，因业受报，因报得苦，甚难自拔；今生此世有缘能得闻如来正法，出家（梵语pravrajya）学道，应把握难得的人身，为证悟无上菩提而努力，也就是上求佛道之义。

　　我们有生死轮回，有无量苦痛，沉迷五欲六尘，贪恋世间之欲乐，造业受苦，浪迹天涯，轮回六道；那么，一切众生也是如此，更无例外，别无特权可免，同样受业力支配，造无量业，受无量苦，六道轮回往还不停，不休不止！所以，出家要发起大慈悲心，下化众生之愿。

　　四十二章经云：“辞亲出家（梵语pravrajya），识心达本，解无为法，常行二百五十戒，进止清净。出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法，内无所得，外无所求，心不系道，亦不结业，无念无作，非修非证，不历诸位，而自崇最，名之为道（梵语marga）。”出家学道若依此而进修，必得道果，去佛不远。

　　曾经有一位仁者问我：“师父啊！你为什么要出家呢？”

　　我说：“我为什么要出家，这不是三两句话就能表达清楚的，所谓牵一发动全身，总说一句话：人生苦短，生命无常，生死轮回；为求解脱生死，为求明心见性，为证悟无上菩提而出家。”

　　他说：“人生本来就是苦嘛！既然来到人间，就是要吃苦，忍受苦，不要逃避苦才对呀！太消极了吧！”

　　我说：“出家人吃苦受苦，不觉得有苦，因为有佛法的滋润，有佛法的启发，佛法要运用在日常生活当中，生活就是佛法，佛法就是生活，因此，苦中有乐呀！”

　　他说：“既然是吃苦，又是受苦，如何有乐呢？”

　　我说：“出家学道是为了什么而出家！要搞清楚，搞不清楚就不要出家，居士啊！请您冷静听我说几句话，好吗？”

　　他很高兴的连连点头说：“太好啦！今天有福报，聆听师父的开示，请师父慈悲！”

　　我说：“出家学佛者，每当逆境或顺境临逼之际，皆能以智慧观破真相，不被其境所惑动，每当苦的果报来临，就以大智慧剑透视苦，了解苦，明白苦的来龙去脉，解剖苦的真相，在苦的深渊根源处，连根带拔，斩草不除根，春风吹又生，赶尽杀绝，不留祸根。苦（梵语duhkha）的本质也是幻化了不可得，空幻不实，缘起性空，没有实体的，故苦亦不可得，得也得不住，彻底的解决苦的果报，以达到知苦离苦，离苦而得乐，我佛门就是要我们透视苦的真相。因此，离苦得乐，破迷启悟，得到究竟的解脱，这才是上上策之计，为诸佛菩萨所赞叹，天龙八部所拱手嘉许。出家者若明知是苦，不想了解苦，不欲透视苦，而浸在苦的深渊中，宁受苦的浸蚀，自受甘愿，盲目的受苦，这是无意义的苦，是无法解决苦的，是治标不治本的苦，苦亦然存在的，所以说：没有学佛的人，所受的苦是没有意义的，是没有目的的，是治标的，是未根本解决问题的，是没有透视因缘果报的。因此说，是不究竟、是不了义、是值得怜愍！为智者所同情！”

　　他说：“师父啊！根据您这么说，苦是果报，有前因后果的，当苦来临之时，心里应如何接受这苦呢？”

　　我说：“出家能正见苦是果报，把它当做还债想，随缘消旧业想，诸法本空想，心里这么一转变，就轻松舒服多了。这话如何说呢？我们要明白，自己有欠别人的债，当然要还别人的债，何必当初呢！当初没有造恶因，今日那来的果报！所以要心甘情愿接受苦的果报，不可怨天尤人，怪东怪西，说别人对不起你，国家社会对不起你，别人无理倒我的公司或会钱……等等。出家者如果能透视因缘果报的真相，在苦中是不苦的，我们会心甘情愿的，因为因果是平等的，是世间的真相，会修行的人在一念间，不会修行的人在一生，甚至未来际还是迷妄无知，你说是吗？”

　　这位仁者说：“听了师父这一席佛法，如饮甘露，内心清凉无比，对因果的正见，弟子已豁然贯通，心里开朗达意，已经有了方向，有了主人，有了标准，将后的日子我如何过，弟子已明白了！原来因果是平等的，乃是世间的真相，法尔如是，感谢师父慈悲的开示！”此仁者法喜充满，顶礼而退。

　　一般社会人士，对出家人发心出家，由于自己不明白佛法实质义理，因此有形无形的隔膜与代沟，就易激起批判的浪潮，历代不是有很多名人，只凭著他狭义的思想见解，对佛法一窍不通，没有正见佛法，没有研究过，佛法讲些什么道理，一概无知，因此，对佛教（梵语Buddha－sasana）妄加评论，甚至歪曲事实而武断，对佛教不满，此流之辈，自己断了自己的善根，同时也影响别人无法来学佛，遮蔽了别人的善根，断绝了别人的善根，这种过失是很严重的，所谓一盲引众盲，相牵入火坑，正是此意。

　　我们大家都知道，佛法是觉悟之法，出家行道能自度度人，能令众生得觉悟，由迷妄中导入觉悟的彼岸，由黑暗的此岸到达光明的彼岸，由烦恼的此岸到达清凉的彼岸，由轮回（梵语samsara）的此岸到达涅槃（不生不灭）的彼岸，由痛苦的此岸到达究竟大乐的彼岸，由束缚的此岸到达解脱的彼岸，由愚痴（梵语moha）的此岸到达智慧的彼岸，由凡夫（梵语prthag－jana）的此岸到达佛的彼岸。从此岸到彼岸之间的过程，都须要佛法以度之，佛法是令众生得觉悟之法，佛法如无形的舟筏，能令众生由生死痛苦轮回的此岸度过解脱光明涅槃的彼岸。

　　出家修道，就是依此佛法而证悟；以佛心为己心，以诸佛的大悲愿为己愿。出家学佛就是学佛的大智慧、大悲心、大愿力、喜舍之心，因而究竟圆满无上菩提。

　　楞严经云：“如一众生未成佛，终不于此取泥洹（梵语nirva）。”这就是佛的大悲愿所流露，世间上若有一位众生尚未成佛的话，那么，佛还是不入大涅槃，亦然留于世间普度这位众生，直到众生成佛为止。出家行道应该履行如佛一般的大悲愿，由此可见，佛的大悲愿力，实在不可思议，佛之所以为佛，众生无尽、佛度化众生的大悲愿也是无尽、若欲赞叹佛之功德，广说不能尽。

　　华严经普贤菩萨赞佛功德云：“刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可系，无能尽说佛功德”

　　佛（梵语Buddha）所成就的一切功德，乃由无量劫修来的果报，不是一天两天就能成就的，佛也由凡夫地按部就班，步步上升，经过累生累劫修行的累积，因而圆满佛道，成就了佛应有的圆满果位。

　　出家的动机，就是学佛的行为表现，佛陀教导我们如何发愿，我们就老老实实的跟佛发愿；佛陀教导我们如何断烦恼，我们就如法断烦恼；佛陀教导我们如何度众生，我们就如法的度众生；佛陀教导我们如何学一切佛法，我们就如法学一切佛法；出家修行者，能够专注一心，有始有终，脚踏实地，遵循佛的修持法门，终了必得菩提道果。

　　佛经过三大阿僧祇劫的修行，因而证得无上佛道，佛从凡夫发心学佛到成佛的动机，都是出家修行者所应该发的动机，顺此圣道而行，因地正，果地亦正，是名正见出家。