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慈诚罗珠浅释藏文版心经(3)

       

堪布慈诚罗珠仁波切浅释藏文版《般若波罗蜜多心经》(3)

发布时间:2009年03月09日
来源:随音频录入   作者:慈诚罗珠仁波切讲
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我们现在开始讲课。我们就继续讲《般若波罗蜜多心经》。那《般若波罗蜜多心经》的重点,它要说的最关键的就是空性。我们上次讲过什么叫做佛法,佛法就是智慧和慈悲。慈悲就是菩提心,智慧就是证悟空性的智慧。智慧有很多种智慧,就是这个世间的,譬如说一些技术、医学等等,这方面的那些智慧也是智慧。但是在佛法里面讲的,我们上次说,佛教是智慧和这个悲心、大悲心的综合体。就这个智慧呢,它指的不是说世间的这些智慧,它就是说是一个证悟空性的智慧,那证悟空性的智慧和大悲心、菩提心,这两个的综合体就是佛法。除了这两个以外呢,佛法就没有什么别的佛法。其他的这些,譬如说念经、烧香、拜佛等等,这些都是一种方法,实际上就是通过这种方法最终要获得的是什么呢?要达到的目的是什么呢?就是这个智悲双运。就是要达到这个智悲双运的境界。其他的都是就为了达到这个境界,就持戒、布施、忍辱等等,其他都是一些方法。实际上真正的佛法就是这两个,智和悲,就这两个。那其中那个悲心,就是菩提心的修法,我们以前讲过很多次了,那现在讲的是,讲的就是这个证悟空性的智慧。

那证悟空性的智慧从哪里来?怎么样证悟空性呢?第一个就是我们要闻思,第一个就是要听闻佛法,听闻佛法以后,就是通过听,然后呢,自己思惟,光是听也不行,听了以后要自己要思惟。如果自己不进行思惟,经常就是听别人说,或者是我们认为,因为那个龙树菩萨说是空性,因为是所以是空性;或者是说因为释迦牟尼说,释迦牟尼佛说是空性,所以应该是空性。这样子就不够,为什么呢?释迦牟尼说了,说了这个一切法都是空性,龙树菩萨他们也说了,但是我们还是要通过自己的思惟、自己的思惟去体会到这个空性的时候,才算这个空性就是属于我们的空性,自己的了。从此以后就是属于自己的境界,自己没有这个证悟之前,这个空性就是不属于我们的,佛经里面讲的,是一切都是空性,但是我们自己一点都没有体会到这个空性,那时候就不属于我们的空性。实际上我们的,思惟的那个意识,它也离不开空性;我们的肉体,周围的一切,都离不开空性。但是它的本体是空性,这个没有用,因为我们自己不了解,或者说不证悟的话,都是不会起什么作用。所以一定要自己证悟,

那要证悟的话,首先我们要去听,为什么要听呢?因为这个空性,空性的这个境界呢,它是超越一切,我们凡夫人的思路,它是一个这样的智慧。一个超越所有的这些凡夫的智慧,那这样子的智慧,我们不去听的话,我们自己是没有办法、没有办法创造一个这样子的思路。所以首先必须要去听。听了以后大概的方向,这个我们知道了以后,然后就是自己思惟,那个时候就自己去思惟,思惟了以后呢,就是要证悟。思惟为什么还不够呢?因为我们的语言都是,就是我们的祖先创造,那我们的祖先,他怎么样创造的呢?譬如说,就有几个小孩,根本不让他们跟外界联系,当他们生下来的时候就是关在一个特定的地方。这样子的话呢,他们会创造一些语言出来,在屋里的这个任何碗、锅等等,他们会创造一个这个语言,但是他们的这个语言创造,语言创造的来源是什么呢?就是他们周围的这些物质。因为有了碗,吃饭的碗,他就取一个名字。有了其他的东西,他又取一个名字。那么这个名词的来源是什么呢?就是这些物质。那这些物质是我们的这个肉眼看得见的,一个这样子的宏观的、很粗大的一个这样子的物质。那这样子的话,我们的语言就只能表达这些宏观的、粗大的这些物质,超越了以后呢?就没有办法了。这个上次我们也谈到过,譬如说,像这个量子物理,它也有这样子的说法。德国著名的物理学家,就是这个海森堡,我们都知道,他说过,他说就是描述这个量子物理这个微观世界的时候,人的语言就是像读诗歌一样的,没有什么具体的东西要说的了,就是像念诗一样的。那个连量子物理都是这样子的话呢,空性还已经超越了量子物理。量子物理它还有很多东西,它还没有打破,它还要发展,很多东西他们到现在还没有解决,所以很多人都是很困惑。所以这个空性呢,比这个量子物理还深,空性和量子物理这两个相比的话,完全是错了,完全是不一样的。但是那为什么我们这次讲空性的时候,为什么要说量子物理呢?因为量子物理它是科学,那我们在座的人,每个人基本上都是相信科学。那既然我们相信科学的话,量子物理跟我们的常识是完全相反的东西,那么这样子的话,那我们的常识说了算,还是科学说了算。这样子选择的时候,我们很多人就不能说,我说了算,科学说了不算,我们没有办法这样子说。那个时候说,虽然我是这么认为的,但是科学它有跟我相反的立场的话,那这个科学说了算。那我们就只有这样子回答。这样子回答的话,在这个过程当中我们已经发现了,我们的这个眼耳鼻舌,它所看到的东西,原来不是这样子,这个证明是什么?证据就是量子物理。那这个时候,我们就知道了,原来我们是错了。我们平时我们的眼睛、耳朵看到很多东西,我们一直都认为我眼睛真正没有任何毛病的情况下,它看到的东西,我认为这是不会有错的。这是我们每个人的想法,因为我们非常相信我们自己的这些感官,但是这个微观世界里面不是这样,那微观世界里面不是这样子,那我们敢不敢说,量子物理说了不算,科学说了不算,我说了才算,我眼睛看到了才算,那个很多人都是不会这样子说,很多人都会进行思惟的。科学为什么与我的常识相反了呢?他就会思惟。那个时候我们发现,我的那个眼耳鼻舌本身就是有问题的。它说的只是我自己的一个世界,在我这个自己的世界里面它才会起作用。但是这个眼耳鼻舌它告诉我的是不是一个真理呢?它还不是一个真理,那个时候,我们就是开始怀疑自己的这个眼耳鼻舌身的这个结论。那个时候就开始怀疑了,不但是怀疑,而且那个时候我们就知道,我们的很多都是错觉了,很多都是错误了。那我们现在看到的这些,就这个周围的很多东西,实际上不是这样,实际上不是我们看到的那样子,那个时候我们就开始,我们的自尊心就下降了,原来就是,譬如说,我们说因为佛是这样子说的啊,或者是龙树菩萨的逻辑是这样子,告诉别人的话,很多人也不会去思惟,很多人也不一定会这个,如果你愿意思惟,接受这种思惟、这种思路的话,也不一定能够思惟出什么东西。这样子的话呢,因为我们本身,凡夫人那个慢心,傲慢的心也好,自尊心是很强的,所以那个时候,我们说,如果用佛的这个语言来说,周围的这些都是不存在的呀,都是空性,那个时候我们很多人都会说,这个是一个二千多年前的一个落后的这种思维、思路,现在已经不管用了,这不是这样子,很多人会这样子说。但是量子物理的话呢,就是二十世纪最伟大的一种科学物理,在这个面前,很多人都不敢说了。那不敢说的话,它告诉我们什么呢?它告诉我们的那个结果,就是佛告诉我们的结果接近。我始终都在说,你们不要错了,不要搞错了,你们,就是不能认为量子力学就是佛法,佛法就是量子力学。绝对不是,这两个有很大很大的差别。但是通过量子力学的一些东西,可以告诉别人一些佛理,佛教的一些东西。这是它起到这个作用而已。我刚才讲的意思就是说,海森堡他为什么说,一到了这个微观世界的时候,语言就根本没有什么用处了。语言就是,所有的语言就是像念诗一样。我们就是念那个唐诗,李白写的、杜甫写的那些诗,念起来是很好听的,但是,是不是每一个字都是有一个具体的非常实在的话题?有没有呢?这个也是不一定的。印度的诗、西藏的诗都是有非常夸张的那样子的意思(在)里面。所以那个人类的语言就是到那个时候,就是像念诗一样,没有什么具体的东西。因为这个,为什么我刚刚讲到,因为我们的语言的,就是来自宏观世界,就是这些粗大的那些物质上面,从那个基础上面创造。那一到了微观世界,微观世界就跟那个两个本身就不一样,所以我们的语言就不管用。释迦牟尼佛早就知道这个,所以说,禅宗里面也经常提到这个不可思、不可言。为什么不可思、不可言呢?没有什么可思的,没有什么好思惟的东西,没有什么好言论的东西,那个里面本身一无所有。什么都没有,已经空性了以后,都是空性了,那这样子的话有什么好说的,有什么好思惟的,没有了。所以,这个,首先我们要推翻的不是别人,我们佛教不是要推翻什么外的,不是要推翻什么唯物主义,也不是要推翻什么有神论、无神论,不是这样。推翻什么?就是要推翻我们自己的错误的观念执著,要推翻,我上次也讲过,释迦牟尼佛从来不愿意,就是往外,就这个争论,从来都不往外争论,不往,就不跟别人斗争。那就是要斗争,唯一要斗争的是什么呢?就是往里面,往里面,里面是谁呢?我们的里面是什么呢?就是我们的精神世界。精神世界当中的什么?精神世界当中的执著。执著就是错误的观念,就是我们要跟错误的观念斗争。我们不跟人斗争,我们不跟其他的教派斗争,我们不跟持有不同观点的人斗争,这些都是没有用的,不斗争,不争论。那跟谁争论呢?就是要跟自己争。那这样子争论的时候呢,我们首先不说佛的语言,这是量子力学里面讲起来,那就不行,已经我们的常识非常相反的。比如说,我们在宏观世界当中呢,比如说,一个闹钟的分针、秒针,它都有一个精确的这个速度,它可以给我们这个明确地指出这个24小时的任何一个时间,所以这个测得准,是非常精确的。但是呢,微观世界里面就是测不准的原理,什么叫做测不准的原理?微观世界里面就是测不准了,这些,比如说一个分针的这个最上面的最小的地方,它是很多很多原子组成,那那些原子每一个原子都没有一个,它的速度都测不准,没有一个固定的。那没有一个这样子的话,那很多原子组成了以后呢,就变成了这个分针,那它秒针,它为什么测得准呢?它为什么有一个这样精确的速度呢?就是在这两个之间,就是有一定的差距,微观世界里面测不准,如果宏观世界也测不准的话,那我们,比如说汽车的这个时间,这个飞机、船,它的出港、入港那些精确计算的时间等等,都不已经乱了吗?都没有,测不准。但是宏观世界里面是另外一回事,测得准,倒是正确的。同样的,我们现在不观察的时候,我们的周围都一切都存在的,这个楼房有,所以我们可以住在这个楼房里面啦。没有这栋楼,我们怎么去住这个房间,怎么去进这个房间,都有。但是,在这个宏观世界里面呢,人的精神,量子物理也好,谁也好,测不了,这个就是要抛开。然后,我们每个人的肉体,宏观世界里就我们这么多人聚在一起,可以分散了。但是在一个,从微观世界里面讲,我们所有人都是量子场,一个场,那那个场,它没有什么,它就是弥漫在整个的这个空间,没有什么差别。这里面没有什么你呀、我的,都是量子场,这个场没有什么你的场、我的场,没有这样。再说,他不观察的时候呢,他是一个整体的这样一个的量子的场。比如说,我们不看这个后面,我往前看的时候呢,后面是什么样的世界?就是一个量子场,就是一个整体的量子。比如说,一大堆的沙子,把它弄平了以后呢,它就是一大堆的沙子,什么也没有。然后,我们把那个组成,一堆一堆以后呢,比如沙漠里面的山呐,沙漠本身就是每一粒一粒的沙子组成的,它的这个整个的沙子弄平了以后呢,每一样都是一粒一粒的沙子,这里面没有什么山呐,没有什么其他的形状。但是刮风以后呢,慢慢地形成了一座山,山沟等等不同的形状。同样的,完全是一样的。完全什么是一样呢?我们每一个人和房子在微观世界当中是没有什么差别,全部是量子场。场的意思就是一个波动的无形的东西,它根本没有物质的这个实相,没有任何物质实相,但是它是一种能量。我们都住在这个房子里面,包括人、房子,都是一个物质,就是一体了,实际上就是一体,但是回头我们人一看的时候呢,那刚才我讲了,那个刮风的时候,这些沙子就一堆一堆,山呐,山沟那样形成了,然后人一看的时候呢,观察者一看的时候呢,这些都是形成人——老的、年轻的、男、女,然后房子等等的不同的,形成一个这样子的东西。那那个东西是怎么样产生的呢?就跟观察者有关系啦。所以,以前很多人都,包括聪明的爱因斯坦,他都不了解,刚刚开始的时候,不能理解这个问题啦。很多人也不能理解这个问题啦。到现在也就是没有解决这个问题。早期,最早的西方哲学,大家都知道英国经典论的贝克莱,他就遇到过这个问题。那难倒这个世界就不存在了,人看的时候就存在,不看的时候就不存在,他遇到这个争论以后,他没有办法解决啦。他就说,这是神在看,上帝在看,我们人没有看的时候上帝在看。他就把这个寄托给上帝啦。但是上帝他自己都很难说,很难证明他的存在。然后呢,就量子物理观察观察,最后就到这个地步了。然后有人又回头问:“是不是这个宇宙不存在了?”量子物理学家就说:“很可能这个世界就不存在!”譬如说这栋楼里面、这间房子里面,我们没有任何人存在的时候,这个桌子存不存在?他们就说:这很可能不存在了,非常可能不存在。那不存在的话,那这个宇宙从哪里来的呢?最后,这就是说,很多量子物理学家没有一个非常非常好的回答去解决,他说这是一个量子物理的难题。就是这个,后来量子物理也就遇到这个。佛教也遇到这个问题了。佛教的唯识,实相唯识宗,它也遇到这个问题。法称菩萨的释量论里面也提到过这个问题,然后一个非常精确的问题,把它解决了。就是西方哲学、量子力学都没有解决这个问题,遇到了这个问题以后呢,那个贝克莱说的就很荒唐了,就是上帝在看。谁知道是上帝在看,你相信上帝你就可以这样子说,但是不信的人他怎么可以、怎么承认这个荒唐。量子力学的它不可能这样子说,一般都是很,科学家都是很严肃的,他不会这样。他就说这就是一个量子力学的难题了,难题意味着,意思就是说,这没办法解决了,到现在还没有办法解决。哦,这样子。那佛教解决了,这个问题就解决了,佛教就是一个非常、一个非常合理的逻辑,从阿赖耶识上面的一种种子的那个成熟的方法去解决了,它也不说这是一个难题,它也不说这是上帝在看。那就是在这样子,这是我随便说一说,这个问题啊,刚才那个是随便说一说而已。实际上,我们刚才要讲到的是什么呢?我们现在,我们认为,我是这样子的一个人,然后他就是一个这样子的人,但是量子那个场里面,微观世界里面都没有了,我们都是一个场。譬如说,我们把就一堆砂子,弄成一个男的、女的像,女的塑像、男的塑像,佛的塑像、菩萨的塑像,做了一大堆,然后看起来,喔,是一个佛,是一个菩萨,是一个宫殿、是一个牛马等等。然后立即把它弄平,以后是什么东西呢?弄平了以后都是砂子。哪有什么佛呀菩萨呀,没有了。同样的我们现在,因我们的观察,我们把人,就是我们把这个像砂子那样的量子场,就是弄成那个,那个量子场本来它就是一体的,但是人一观察的时候呢,他就会变成一堆一堆一堆,这个一堆一堆有些就成为这个房子呀,有些就成为人这样。那我们是在纯能量当中产生这样子的东西喔,我们自己要想一想。所以后来就到这个时候呢,大家都不敢说了。量子力学的那个创始人波尔他说,如果一个人对这个量子力学不感惊震,不惊震的话,不非常惊讶的话,这个人就是没有懂到这个意思。就是同样的,其实佛教很早以前就说了这个,就说过了,就是一个学过佛教唯识宗的人,或者是学过佛教的这个中观的人,他一看到,啊,这个就是我们以前学的那个,没有什么了不起的,就是这样的。但是西方宗教,西方不仅是宗教,西方哲学就几千年的那些,他们的这些,所谓的那些思惟的阶级,后来量子力学一出来以后,全部就一律地推翻掉了,包括经典物理学都是这样。那那个是,它这个是什么呢?那本身是一个佛讲的东西,但是他们是用仪器测量出来了。释迦牟尼佛没有靠那些仪器,就是把自己证悟的,就是用比较通俗的语言,通俗易懂的语言就传给别人了。那科学家就是通过很多很多的这些仪器,然后就测量出来,就是这个差别。其他没有什么太大的差别。那这样的话,这个要说明什么呢?第一个,我们不是说量子力学就可以证悟空性了,不是这个意思。但是说它可以帮助佛法解决一些问题。我前几天也说了,就是对西方的哲学也好,就是包括经典物理学来说,量子物理是一个灾难,动摇了它的基础,推翻了几千年的那种观念。但是对佛法来说呢,量子物理就是它的一个伙伴,还是可以让它做一些事情。但是量子物理根本帮不上忙的那些佛经里面也有很多很多,只是佛教自己去跟别人说了。那这一段,这些东西,量子物理为什么要帮忙呢?因为我们所有人都是相信科学的了,很多人都相信科学。但是相信、相信,相信到往哪里走了呢?很多人都不知道!很多人都是认为,就是相信科学了,这是这些都是实实在在的东西都要存在,就周围的这些,所有的这些,实实在在的东西,你去承认它,那你去认为这个东西,这样子叫做科学。但是从通过量子力学的那个思惟的方法的话,最后,慢慢慢慢就是引导那个佛教的那个空性,就引导这个空性的境界去了。所以我们这次要讲这个,简单地说这量子物理的问题。就是首先把我们自己这个粗大的那些观念就是要推翻,推翻的话,佛教推翻和量子力学推翻是一样的,两个都可以推翻。但是量子力学的话就是大家普遍性地就承认了,就几乎没有人说这个不承认。物理学家他自己也有一些争论,但是大体来说,主流的这个思想现在就大家都普遍接受。那那样子的话,我们这帮人里面更没有什么能够推翻量子力学、推翻相对论的人,不可能有。那没有话,我们就要投降了,那投降成什么样子呢?最后我们要承认什么呢?最后我们就是要承认,我们平时的那些,日常生活当中的那些(都),现在(我们)就不成立,站不住脚。以前那个海森堡他也说过,很多的物理学家,他愿意就是回到以前的那种经典物理学说的那样子,实实在在的一个东西,把它抓住,然后把它用来做一些事情,但是他说,这个不可能了,没有办法了,已经物理的,它的这个物质的本体就已经是这样子。它给我们展示出这样子的东西,所以这是不可能的,这是没有办法啦。他就说,同样的我们也就,我们凡夫人都希望身边的所有的东西是实实在在的,这样子的话,我们就心里面会踏实一些,但是我们这样子观察的时候就找不到一个让我们踏实的东西了,就根本没有办法找到。就刚才我们说,前几天也说过,那个像我们现在这样子,就是一个粗大的物质,看得见、摸得着的东西,最后可以消失在这个纯能量当中。以前就是物理里面讲这个,能量守恒啊,这个物质不灭,有一种这样的定论,但是现在不是这样子了,物质可以灭了,但是这个物质的背后,再下面就是有一个能量,它可以不灭。但是说能量还是有一点玄的,这个能量什么东西?就是这栋楼可以融入在这个虚空当中,根本就没有了,这个意思。这个物质可以消失在纯能量当中的意思就是什么意思呢?就是这一栋楼,包括我们人就是在空中消散了,没有了,就这样子的意思。这个能不能接受,就这样子,然后把这个能量集中密集的时候、挤压的时候,由空中就可以出现这栋楼和我们人出来。这个能不能(接受)?这是科学,不是讲佛法呀。这一部分不是佛教独有的观,这是科学的观。那个我们可不可以、能不能理解?如果能理解的话,它把我们推翻了,以前我们很多东西都,我们认为,我就是从诞生到死亡当中就是一直是一个这样的神识,实实在在的人啊,那那栋楼,以前没有建的时候,就没有建,建出来了以后呢?它最后消失之前,它一直都是一个这样子的楼,怎么可能我们人和那个全部都在空中消失。不可能,我们会这样子认为。但是可能,科学告诉我们这个是可能,因为这个有证据的,有证据,所以,以前很多的刚刚出来的时候,也很多人都认为这是荒唐,非常荒唐,很多人觉得,那就是我们不是去研究东西,我们去创造。譬如说,我们去研究一个物体的话,很多科学家就说,那我们不是去研究,我们去创造一个物体出来,但是时间就慢慢慢慢,就大家,时间长了以后,所有人都能够理解了。但是现在很多人都知道了这个,这个就是佛告诉我们,所有的物质的最小的单位,这叫做无分微尘。佛经的、佛教的术语来说,无分微尘,最小最小的单位,那无分微尘呢,它可以在空中消失,你要去追踪的话,根本没有办法追到,它就是在空中没有了。一个那么样实实在在的固体就在这空中没有了,然后它要诞生的时候,我们在《俱舍论》里面也讲了,特别是大乘佛法里面讲,宇宙诞生的时候,怎么样诞生呢?宇宙诞生的时候,它就是在这空中突然间就产生了,这些就是跟纯能量那个当中产生的,和那个是从大体上来说是一样的。那我们这样的子话,我们就好好思惟一个,我们的原来的那些想法都是错误的,都是不对的,包括量子力学,还有相对论里面的质、能关系,那个质量和能量的转换,那个也就其实说明了这点,就是说明这个。质量完全可以转换能量,这就是什么意思呢?就是这样子一个宏大的东西,它可以最后分解到最后的时候它可以消失在这个,它可以变成这个没有任何物质的实体,它可以变成这样,这叫做质量可以转换能量,能量可以转换质量,就是在这样我们肉眼,从我们的肉眼的角度观察,观察不出任何东西的这样子的空间,就是像我们这个空间里面也有这个量子态,那个量子场都存在,那它就是在这样的空中,在微观世界当中。宏观世界当中,(我们)不可能天空当中出现一个飞机,然后突然在空中消失,不可能的,但是微观世界里面就是这样。那这样子的话,这个跟我们的常识相反。它量子力学和相对论就帮助佛教做了一些事情,做了一些工作。

佛教要做什么工作呢?佛教就是要推翻一些自己的观点,这个观点推翻,量子力学帮上这个忙了,相对论它也帮上这个忙。再说我刚才讲,很多那个接受这一方面教育的人也好,没有接受的人也就不敢说科学不准确。但是科学里面准确不准确当然有很多,以前牛顿物理学,就两、三百年当中都一直所有的科学家都认为这是非常,喔,两百年,两百年那么长的过程当中所有人都认为这是非常准确的真理。后来相对论出来,大家说这是不准确,所以科学里面也有这样子的问题。但是今天没有,很多人都不敢说科学不正常。那既然正常的话,既然准确的话,那我们的那些观点已经是错误了。为什么呢?因为你说科学正常,哦准确嘛,科学告诉我们的是和我们的想法相反的,那两个相反的、两个矛盾的观点当中呢,你肯定只能选择其中一个。那选择什么呢?选择量子物理的话,那我们的就是错误了,这样子。光是从科学角度来说的话也是这样的。科学帮助了佛教,同时科学就推翻了经典物理学,西方的那些,从几千年到十九世纪以前之间这么长的时间当中的那些,他们一直认为,有一个物质的基本粒子,那个推翻了。量子物理就把那些推翻了,帮了佛教的很多的那些,它就证明了。所以二十世纪二十年、三十年代的时候,就是那些非常著名的物理学家,他知道了:喔,这个就是东方的那个禅宗里面说的。那个不一定是禅宗,但是那个时候,早期西方佛教传过去的就是禅宗,第一次传过去的,那时候还没有密宗,就是把南传的禅宗先传过去。他说:这就是东方禅宗的思想。那一些媒体采访科学家的时候也说:那你的这个观点在支持东方神秘主义,你是不是东方神秘主义的什么呢?他说:东方神秘主义里面也有,可能是有这样,但是西方也有这样子的观点,这个是实在的。那他们都是这样告诉的。所以我们现在就是没有什么话说了,什么没有什么话说了呢?我们再也不能说这个物体、这栋楼都是存在的,都是实实在在的。没有这样,这种观点就是现在连科学的角度来说都已经站不住脚。但是这样子的思惟呀,谁需要这样子的思惟呢?譬如说有些人,根本就不需要什么解脱不解脱,就只要我自己在这一生当中日子过得好,那我就满足了,什么下一世、前一世我也不管,什么解脱不解脱我也不管,我自己这一生当中就吃喝玩乐都够的话就没有什么别的要求,没有什么别的需求,有些人是这样,那这种人那就不需要、不需要这些理论,也不需要去观察这个东西。譬如说微观世界当中测不准速度,但是我们在宏观世界当中测得准哪,有闹钟啊,每天都是有二十四小时,很测得准。然后微观世界当中,我们每个人都是,刚才说了,房子和我们是分不开的,就是一体的,但是宏观世界当中人和楼房怎么会是一体,不可能的事情。那我们就微观世界当中我们大家都是一个一群,哦也不是一群,说一群也可以,说一体也可以,就是一个这样子的量子场。但是宏观世界当中我们是各自各的,就那么多人了。所以就不需要观察,那我们就不观察也可以。但是需要什么样的人就是要去观察这些呢?佛教是让我们明白这个空性的道理,然后让我们放弃这些执著。为什么要放弃执著呢?从小乘佛教的角度来说,如果我们放不下这个执著,我们一直都认为我是存在的呀,众生也是存在的呀,解脱呀、轮回呀这些都是存在,我们一直都有这种观念的话呢,那我们就不能超越这种观念。不超越这种观念的话,那是什么呢?这叫做世间六道,这叫做轮回,还不是解脱。所以就是不能超越六道。那需要超越六道的话,至少我们要证悟人无我,要证悟人无我的话,那就是我们需要去观察这些,需要去观察、需要去思惟,虽然我看到了那么多东西,都是我认为是存在的,但是有些时候,我自己说了也不算哪,我现在回头看看,这个是不是真正的存在,这样观察的时候呢,那个时候就知道,这个是不存在的,原来我认为我是存在的那个执著——我执,是建立在一个非常错误的一种基础上,所以那个时候我们就知道了,一切都知道,那个时候觉得那个执著,那个时候我们就知道了这个是错误的。那个时候呢,我们就可以放弃执著了,对自己的执著。对自己的执著放弃的时候,能够放下的时候呢,那这个嗔恨心、贪心、无明同时也就……,因为它们的基础被破坏了。基本被破坏了,它们也就站不住脚,那就,这样子就可以断除了烦恼以后呢就可以解脱,它是这样子的,就是它要达到这个目的。

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