大圆满法加行 皈依（5）

上师 达真堪布 开示

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为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们要学习的主要内容也是皈依。昨天我们学习了皈依的学处，皈依的学处就是戒律。皈依三宝以后，有该做的，也有不该做的。

皈依三宝以后，不能皈依天魔外道，世间鬼神。很多人心里都有一些矛盾。皈依佛门以后，什么也不敢供，老祖宗也不供了，以前供的仙啊神啊都不供了。其实这都错误的。供奉和皈依是两个概念，是不能皈依，但是可以供奉，供奉是应该的。我们把他们请到家里，给他们供养，是一种礼貌，一种恭敬，并不是皈依。

但是我们不能把他们当作究竟的导师、究竟的道友。因为他们连自己都没有解脱，所以他们无法能够引导我们，让我们解脱。鬼道、神道这些都不是断除烦恼的方法，不是脱离痛苦的方法，所以不是佛法，我们不能把他们当作究竟的道路。然后那些修神通、学外道的人，不能在修行的道路上帮助我们，所以我们不能把他们当作究竟的道友。

我们皈依佛门以后，不能轻视这些众生，更不能舍弃这些众生，应该恭敬，应该善待，不应该伤害。尤其是你的这些老祖宗，还有以前就供过的这些仙啊、神啊，这些都是与你最有缘分的众生，应该善待，应该恭敬供养，不应该失去，不应该伤害。你皈依佛门以后，轻视这些鬼神，甚至去伤害这些众生，你就已经违背了佛法，已经犯皈依戒了。

有的人说，我已经皈依佛门了，我现在是信佛的、学佛的，不能再供这些了，我也不需要他们的护持。佛菩萨能保佑我，佛门有很多护法，他们会护持我，所以我不应该供这些。然后就开始想办法，把仙堂、神堂都撤了，自己或者找其他有能力的人，把这些往外送。根本送不走。没有缘分，他不可能进你的家门；没有缘分，他不可能遇到你。既然进你的家门了，既然跟你结上这个缘了，不是你想送就送走的，不是你想赶走就赶走，没有这么容易。不仅送不走，还让他们增加了怨恨，结上了一个恶缘。也许你会找些有能力的人念咒啊，做一些法事啊，暂时也能把他们弄走，但这不是好的方法，将来他们还会找来。以后他再找你的时候，是报怨来的、报恨来的、报仇来的，他不会跟你客气，他不会饶你的，他一定会找你麻烦，早晚的事。所以不能这样，一定要善待他们，继续供，别撤。什么事都没有。

佛与这些众生之间的关系你知道吗？在佛的境界中，处处都是好处，都是净土，这些众生都是好人，都是佛菩萨，在佛的境界里都是平等的，不会有这些分别和执着，矛盾和冲突，这是第一。第二，在佛面前，众生都是平等的，对佛来说，他们和亲生的儿子没有区别，和亲生的父母没有区别，所有的众生都是他亲生的儿女，他亲生的父母。他怎么不能跟他们在一起呢？有的人不懂装懂，认为学佛就要供佛，供佛就要设佛堂，设佛堂就不能放在一起，不能一起供，就怕佛不乐意，怕得罪佛。佛不可能不乐意吧？你善待众生就能得罪佛呀？那你供的这个不是佛了。佛时时刻刻都不会离开众生，尤其是这些鬼神。佛慈悲呀，时时刻刻都去摄受、帮助他们，不可能失去他们。

家里方便的情况下，你可以设两个，佛堂和神堂、仙堂。如果不方便，你可以设在一起，上面供佛，下面供神，或者左边供佛，右边供神，这些鬼神也不会怪你的。这个程序是很正常的，佛的功德比他们功德大呀，先供佛然后供神是应该的，上面供佛下面供神的，这不是分别呀，这是一种规矩，他们也懂，不会怪你的，佛也不会怪你的。如果家里条件允许，你可以分开。心里用不着有那么多矛盾和冲突。有的人也不敢撤，也不敢供，也不敢设在一起，也没有别的地方摆，很矛盾，很冲突，很烦恼，很痛苦。

家里实在没有这个条件，你也可以不供。你以前供过的那些也可以撤掉。你家里实在没有这个条件，不方便的情况下，你可以从心里跟他们打个招呼，说家里实在是不方便，没有这个条件，我要把堂撤掉，这些东西也要处理，但是你们可以继续住在我们家，随时都可以来，我非常欢迎，我永远会尊重你，你们都是我的护法，都跟我好好学佛修行，对你们也有好处。这样你打个招呼，然后可以把仙堂或者神堂撤了，这些东西也可以处理掉，不会有任何事。你心里跟他们说话也行，出声跟他们说话也行。他们都有神通，知道你心里怎么想的。如果家里有条件的情况下就继续供着。

善待众生是最好的方法，任何时候都不能跟这些鬼神结恶缘。有的人身体不舒服了，或者家里不太平安，然后到处找人算。那些人说你身上有东西，或者家里不清净，就开始心里不踏实，烦恼啊，然后开始想把这些东西都赶走、送走。不应该。第一，这些众生都是未来的佛，都有佛性，我们应该恭敬，不应该轻视，也不应该舍弃，不应该有这样的恶念。第二，他们都是我们的父母众生。你不是发过慈悲心吗？你不是发过菩提心吗？这个时候你的慈悲心跑哪去了？你的菩提心怎么回事呢？这个时候怎么没有呢？然后就开始害怕，烧点纸、送点东西，就说，我太难受了，太害怕了，你们别来找我，你们赶快走吧……他们能走吗？因果啊，他们不是随随便便来找你的。你想送走就送走啊？没有这么容易。这都不是好的方法。我刚才不是说了吗？送不走，暂时送走了，将来还找你麻烦。那怎么办？善待。跟他们发慈悲心，然后勇敢地去面对。我们可以做火施，做火施的时候，我们不是要把他们送走，不能有这个念头，而是给他们做布施。

做布施的时候也是要勇敢地面对。怎么勇敢地面对？就是告诉他们，来，你们要什么我有什么，你们想拿什么就拿什么，要命有命，要财产有财产，要房屋有房屋，要儿女有儿女，什么都有，你们来，赶快来，要什么我就给什么。你们都拿走吧，你们随时都可以找我，我可以帮助你们，可以利益你们。这样勇敢的面对，发大心发大愿，善待众生。然后替他们消业，功德回向给他们，这是最好的方法。他们自然而然就成为你的护法了，跟你学佛，跟你修行，时刻都会护持你，保佑你，帮助你，多好啊！

其实人和神是分不开的。神靠人，人靠神，每个人都有保护自己身体的神，每个家都有保护家的家神，每个财产都有保护财产的财神。人人都有神，家家都有神。哪里都有神啊！树有树神，水有水神，路有路神，桥有桥神，天有天神，地有地神，各种各样的神，非常非常的多。神不离人，人不离神，互相要好好的相处，这是唯一的方法。

这些神，我们应该供奉。佛在经中有很多供神的方法，密宗很多续部里，都有供神的仪轨。现在我们也是，不管到什么地方，无论是到寺院还是到居士家，要承办佛教事业，首先跟当地的神打个招呼。怎么打招呼啊？我们到一个地方先供奉当地的地神。礼拜他们，这是礼貌；供奉他们，这是尊重。然后打个招呼，让他们来帮助保佑，他们一定会帮助你、保佑你。人的力量和神的力量合在一起，然后去办事，一定能成功的。如果不是这样，你很随便地到一个地方，那就很难啊，他就会挑你理呀！不会顺利的，不会如意的。

我们在世间上要办一件事，也得先搞关系。你没有搞好关系，不可能成功。你到一个地方要做一件事，你得先到有关部门打个招呼，很有礼貌的请他们吃饭，然后送个礼。他们高兴了，就不会阻碍你，反而会帮助你，有他们的帮助你才能成功。我们要做佛教的事业也是一样，包括自己的学佛修行也是一样，跟当地的神一定要搞好关系。跟他们搞好关系了，你礼拜他们，这是礼貌；你供养他们，这是尊重。这样的话他们都会满意，会高兴，都会帮助你。这样，对你的修行不会有太大的障碍，一定会顺利成功。

有的佛书里也讲，皈依佛以后不能礼拜、供养世间的这些鬼神。这个意思是说，你把他们当作究竟的皈依处，然后去供养、礼拜，是错误的。但是我们不是这样，我们没有把他们当作究竟的皈依处。皈依是皈依，供奉是供奉。皈依是对上师三宝的四种决心，我们对这些鬼神不可能有这四种决心。如果你对这些鬼神、天魔外道有这四种决心，那你的选择是错误的。为什么？他们无法能够实现你的愿望，他们无法帮助你办这个事。所以你为了解脱成佛，然后皈依他们，以他们为导师、道友，这是错误的。不是皈依，仅仅是搞好世间一般的关系，然后礼拜供养他们，没有问题。

佛在经中有很多这样的公案，也有很多方式方法，尤其是密宗续部里有很多供神的仪轨。我们天天念诵《八吉祥颂》，里面也有顶礼世间八大护法，世间八大天女。这都是佛说的。佛都已经顶礼了、供养了，那我们还有什么可犹豫的呀？很多佛经、仪轨里都有供神的这个仪轨，我们以后可以慢慢研究。我们夏天在寺院里结夏安居，完全是显宗的修法。这个仪轨是佛在经中讲的，按这个仪轨我们天天供，供地神，供一些当时佛在世、传法时候世间的一些护法。不管是显宗还是密宗，不管是在经中还是在续中，都有顶礼供养这些神的方法、仪轨。

我们不能把他们当作究竟的皈依处而顶礼、供养，但是为了跟他们搞好关系，可以顶礼、供养他们。我发现很多地方的人都是，皈依以后，开始轻视、失去这些鬼神，把仙堂、神堂都撤了。结果你看，修行上出现了很多很多的障碍，家里经常不安，事情总是不顺利，身体也不好了，那违缘才多呢！还根本不知道原因。没有别的原因，就是这些。你跟他们斗，那你是开玩笑吧？虽然他们没有太大的能力，但是也比你强。他们有神通神变，你跟他斗，这是做梦，不可能！你不得罪他、善待他，是最好的方法。如果你得罪了他，还想跟他争斗，那你一定会吃亏的。所以要善待这些众生，搞好人和神之间的关系。

其实跟这些鬼神相处是很容易的一件事，不像与人相处这么难。你为他好，为他付出，他也不一定能理解。你对他多好，你为他做过多少的事，但是，这些人——有修行人的不算，除了有修行的人，这些凡夫，到时候还是会自私自利，还会为了自己的利益违背你、伤害你。这也是我们自己的因果，业没有消，发心不到位，也有这个原因。但是人就是这样，不好相处啊！跟人要相处是很不容易的。

但是神不是这样，这些鬼神特别讲道理，特别讲义气，他们特别实在。以前也有很多这样的公案，人和神之间处朋友。只要你不伤害他，对他好一点，他就会保佑你，会真心对待你，特别好相处。你不要轻视他们，不要失去他们，尽量尊重他们，去供奉他们，这样的话，他们一定会尊重你。其实跟这些鬼神相处也很重要，你要健康啊，平安啊，顺利啊，世间的这些名闻利养，跟他们关系搞好了，他们也能帮助你一些。

以前藏地很多人，都去过鬼神的世界。到鬼神的世界一看，那些鬼神跟我们人差不多。有的富有的穷，也有当官的，也有一般的，什么情况都有。他们还看到，有些地方的神特别富有，因为当地人经常供奉他们。有的地方的神，当地人不怎么供奉他们，所以特别的穷。家里这些鬼神也是，很多家里的鬼神都离开了这个家，因为他们特别困难，有的到别的地方打工去了，很多都讨饭去了。很多家都不像个家，没有家的气氛。为什么呢？因为家神离开了。有的家庭财根本留不住，为什么？因为财神离开了，不经常在家里，他忙别的去了。你没有好好的对待他呀，你慢待他了，他也没有办法，只好到别的地方打工去了。我现在发现，这是不可思议，业力不可思议。

我到南方一看，南方人，尤其是那些农民，特别注重供神，家家都供。他们年年供、月月供、天天供。那些南方的农民都特别富裕，别的地方不是这样。人也不供神，神也不保佑人，然后你看，人不像人，家不像个家。当地的那些神也是，有的特别富，有的特别穷，有的已经离开了，到别的地方去了，跟人差不多。也有成家的，有孩子的，有的富，有的穷，有的到别的地方打工，有的给别人当保姆，也有讨饭的，也有当官的，也有一般的老百姓，都有。

人和神之间有密切的关系，如果搞不好的话，互相都不利。人和神之间一定要搞好关系。我也不是要求你家里供什么仙堂、神位，不是这个意思。你现在还没有供，那你不用供，你从心里恭敬尊重他们就行，我们不排斥他们，不轻视他们，不失去他们，心里恭敬。有时候我们做供养、做布施的时候也是带着他们，我们修法的时候也是带着他们，让他们跟我们一起学修。我们忏悔的时候也是，替他们消业，做回向的时候也是带着他们。这样的话我们一定能搞好这个关系，而不是必须要供神。既然已经供上了，你就不要轻易撤下去，不要轻易放弃这些，任何时候都跟他们搞好关系，不要排斥，不要诽谤这些。这是人和神之间的关系。

昨天我们讲的，皈依以后，要恭敬上师三宝。但是恭敬主要是一颗心。如果你心里不恭敬的话，在表面上再有恭敬，实际上也不算恭敬。如果你心里特别恭敬的话，在表面上再不恭敬也没有什么。以前在藏地，有个工布奔，按世间来讲特别笨。他到拉萨去见觉沃佛像，一见觉沃佛像，觉得挺庄严，挺好看。他就跟觉沃佛像说，“你也挺好看啊！”然后他又发现觉沃佛像前面有供的油灯，还有很多食子。他那个时候饿了，就把食子拿下来，他也没有见过这些，他一想这肯定是吃的。他见那个油灯燃着，这个灯肯定怕油凉了，所以点的火，肯定是把食子蘸在油里吃的。他就把食子都拿下来，蘸在油灯的油里吃了。吃饱以后，他有点累了，想歇会儿，就把鞋子脱了下来，放在觉沃佛怀里，告诉他，你帮我看一下，我去给你绕一圈就回来，然后绕佛像去了。这个时候负责人来了，一看，鞋！一双破鞋，放在觉沃佛的怀里。就问，这是谁干的？多不恭敬啊！然后他就开始嚷。觉沃佛像开口说话了，别嚷嚷！这是工布奔让我看的。他就没嚷。工布奔回来一看，鞋还在，就把鞋穿上了。他跟觉沃佛说，我今天要回去了。我家里有肉，有酒，明年你一定要来，我在家里等着你，我可以给你吃肉，给你喝酒。觉沃佛答应了，行，可以去。表面上他没有礼貌，没有恭敬，但是他心里非常的恭敬，非常的虔诚。

工布奔回到家里，跟夫人说：觉沃佛答应来我们家了，什么时候来也没有说，你得多留点心，经常注意看一看。那年夏天，夫人到河边打水的时候，一看在河里有个特别庄严的佛像，然后她就赶紧跑回来了，跟工布奔说，河里有一个人，是不是你说的那个特别尊贵的客人哪？工布奔说，肯定是吧？是不是掉进河里去了？然后一看，在河里呢，哎呀，怎么回事，你怎么掉到河里去了？他到河里一捞，真的捞出了觉沃佛。工布奔就跟觉沃佛说，去我们家吧！觉沃佛给他传法、加持以后，跟他说，我不去你们家了，我还有事要走。旁边有一块大石头，觉沃佛就融入了大石头里。现在还能看见那个大石头，那条河水。

主要是恭敬心。表面上他没有礼貌，没有恭敬，但是他心里非常的恭敬，非常有信心，所以觉沃佛也没有怪他。觉沃佛像还跟他说话，还给他传法，还给他加持啊。这主要是一颗恭敬心吗！我们很多时候也说，躺着不能念佛，在什么什么地方不能念佛……也是，你有不恭敬的心，有轻视的态度就不行了。如果没有不恭敬的心，在哪里都可以念佛，在哪都可以拜佛。哪里没有佛呀？哪里不能拜佛呀？

还有一个公案，一个小泥塔让两个人解脱了。路边有一个小泥塔，有一个人路过看见了，心里想，如果一下雨，小泥塔就会淋湿、化掉了。他想找东西遮盖，结果只是找到个特别破的鞋底。他把破鞋底盖在塔上就走了。后边又来一个人，一看有一个小泥塔，上面盖着一个破鞋底，心里一想，这样对佛塔太不恭敬了，就把那鞋底扔了。最后两个人都解脱了，两个人都成就了。为什么呢？他们表面上的行为虽然相反，但是心里都是恭敬的，所以没有罪过，一样有功德。随时随地都可以念佛，躺着也念佛，坐着也念佛，在哪都可以念佛，可以拜佛。这个不用顾虑。

有的人顾虑很多，是不是躺着不能念啊？是不是在卧室里不能念啊？是不是在卫生间里不能念啊？如果你有不恭敬的心，确实是不能念；如果你没有不恭敬的心，时时刻刻忆念上师三宝的功德，时时刻刻不间断地修行，你在厕所里念，在卧室里念，躺着念，闭着眼睛念，都可以的。

还有供品方面。供什么都行，自己觉得干净、清净，觉得好的，都可以供。自己觉得不清净、不干净、不好的，都不要供。在佛的境界里一切都是平等的，没有什么好坏，没有什么干净不干净的。主要是看你自己的发心。烧香也是，应该烧一柱，或者三柱，有很多说法。这也是，主要是看自己。有的人还说，上午可以供，下午不能供，佛不吃过午的。这都是错误的。我们不吃过午食，为了什么？为了不昏沉。佛菩萨哪有昏沉啊？永远都是清醒的，没有昏沉的时候。这是第一个。第二个，你供养佛菩萨是表示自己的心，一种恭敬心，不是你所供的东西佛菩萨直接拿去吃了。根本不必顾虑这么多。早上、中午、晚上，什么时候都可以供，主要是自己的心。

设佛堂也是，有的人说，我现在不敢皈依，我家里没有条件，不能设佛堂，不能供佛。设佛堂、供佛像，跟皈依没有直接的关系，这是两码事。你皈依佛门以后，家里有这个条件，因缘都具足的情况下，你就可以在家里设佛堂，供佛像。设佛堂就是设净土，在家设净土。供佛像就是供佛，可以把佛请到家里供养。但是家里没有这个条件的情况下，你可以把佛堂设在心中，把佛供在心中。心中有佛，对佛有恭敬心怎么都行。

有的人也不知道要设什么样的佛堂。佛堂是根据自己的实际情况，大的小的，特别庄严的或者一般的都行，根据自己的条件，佛菩萨不会怪你的。佛像也是，有的人也确定不了应该供什么佛像，供多少尊佛像。这都是根据自己的条件。你供佛、供菩萨都行，供几尊都行。

这个时候要注意什么呢？供佛像、请佛像的时候，不要随意请。要请的佛像，应该是大家都了解的。现在那些佛店里什么都有，尤其是护法像。我们现在，上师的像和护法都供在佛堂。这个时候，上师的像，你得看看是不是具德的上师。具德的上师都可以供在佛堂。但是你不太了解，也不是共同承认的，你就先别供。这不是分别，你现在还不了解，所以你就不供是对的。你要供了解的，共同承认的。供护法也是，都承认的，比较清净的，供这些护法。现在这些佛店，外道的、佛教的，藏传的、汉传的，白教的、黑教的，什么样的都有，不要随意请。

佛像供几尊都行，供铜的、瓷的都行。这都是根据自己的条件，根据自己的爱好，你愿意供什么就供什么，愿意请什么样的就请什么样的，这都没有事。供品也是，主要是自己觉得清净干净，自己觉得好就可以供。下午上午都可以，上香上多少都可以。

处理供品的时候，藏地和汉地有区别。藏人认为，已经供养佛的这些东西，自己不能再用了；如果自己再用，就怕发心不清净。但是在内地不是这样的，供养佛的东西必须要吃，这是加持品。这两个是不矛盾的。把这些供品都当作加持品，为了得到诸佛菩萨的加持，为了得到清净，然后吃用，没有任何的罪过，非常如法。如果你已经供养佛了，但是还不太舍得，心里还是舍不得扔，自己吃，那是发心不清净，有罪过。当加持品你可以吃，但是你有吝啬心就不能吃。有吝啬心，舍不得扔然后吃，这个发心是不清净的。

有的人还说，我家里可以设佛堂，可以供佛，但是请佛容易送佛难。就怕这个，又不敢供了。不要这样。家里有这个机缘，你就可以供，将来不方便的时候你可以送。但是你供的时候，你把佛请到家的时候，你从心里请；你送佛像的时候，可以从表面上送。什么意思？家里设佛堂、供佛像不方便的话，你可以撤掉，可以送走，但是心里的佛像、佛堂可以不撤掉，心里的佛可以不送。这样的话，你心里没有撤，心里没有送，表面上撤，表面上送，这是方便，佛菩萨也会原谅你，不会怪你，你不会有任何的罪过。

请佛的时候，一定要从心里请。佛像代表佛的身，佛经代表佛的语，佛塔代表佛的意。代表佛的身口意，实际上就是佛的身口意。你要用心地请，认真地供，不能把他们当作什么财产啊，当作贵重的物品啊，这是不对的，一定要把他们当作诸佛菩萨的身口意，然后去供养、恭敬、顶礼，才能得到不可思议的加持。皈依上师三宝以后，要恭敬上师三宝，就是这个意思。

皈依要从内心里皈依，不能只是在表面上、形式上皈依。首先，皈依是什么意思？这个要明白。我前几天讲得非常详细，现在应该都明白。皈依佛法僧三宝的同时，我们也要善待这些众生，尤其是这些有缘的鬼神。这都是今天我主要想讲的。如理如法地学修皈依，才能真正成就皈依。皈依是一切功德的来源。没有皈依三宝之前，你行善积德做得再好，还是在门外，没有进门。皈依上师三宝以后，才是真正进入佛门，才能得到善神护法的护持。

皈依是一切功德的来源。你真正皈依佛门了，皈依上师三宝了，其他的这些功德都会自然而然产生。皈依是一切戒的基础。什么意思？没有皈依不能受戒，即使受了也得不到戒体。皈依佛门，皈依上师三宝以后，我们可以受戒，也能得到戒体。真正皈依上师三宝的人，真正如理如法地学修皈依的人，这些世间的鬼神不会伤害你，不会障碍你，一切恶魔都动不了你的一根毫毛，用不着害怕。有的人一到晚上，尤其是天黑了，害怕得不得了。用不着。皈依三宝的人不用害怕一切恶魔。你没有修别的法，仅仅如理如法地皈依上师三宝了，那你就放心，将来最起码不用堕落恶趣，能得到人天的福报，能得到暇满的人身，然后再学再修，最终能解脱，能成佛。

皈依的功德非常非常大。佛在经中讲的，仅仅皈依的功德，如果有个形状的话，整个虚空也容纳不了。皈依以后，一切善神护法都会自然而然护持你。皈依了，罪业也是自然而然逐渐消减，一切福德智慧都会自然而然增长，甚至达到圆满。这是皈依的功德，大概说的。佛经里还有很多很多，以后我们可以慢慢研究。

皈依的基础，皈依的对境，皈依的本体，皈依的方式方法，皈依的学处，皈依的分类，皈依的功德，我们都已经讲解完了。我们现在也有书，也有光盘，你们反复地看，反复地听，反复地思维，反复地观修，慢慢才能真正做到皈依。这样的话我们才能真正进入佛门，才能真正学修佛法。一定要认认真真，老老实实，别欺骗自己，别再虚伪。

人啊，真的都非常虚伪。学佛修行都特别虚伪，在表面上学，表面上念，表面上修，但是实际上都没有学，没有修，没有念。这样没有太大的意义。认认真真，老老实实，这是基础。如果你做不到的话，你无法能够学修正法、学修佛法，所以要认真、要老实，不能虚伪。反复听，反复看，特别重要。你就看一遍两遍，听一遍两遍，心里大概想一想就行了？没有这么容易！反复思维观察，反复去研究，去考证，这样我们通过各种方法去体会，慢慢才能体会得到，才能真正成就。这都非常重要，大家都记住，牢记在心里。最后祝愿大家吉祥圆满。扎西德勒！

此福已得一切智，催伏一切过患敌。

生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅它，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！