观音出家与法藏成佛

　　今天是农历九月十九，也是汉传佛教界公认的观音菩萨出家日，寺院里要举办盛大的纪念活动，信徒们按照惯例都要去拜观音念观音祈求观音菩萨的庇佑，总之是个好日子。

　　朋友也邀我去念佛堂绕佛念观音菩萨圣号，本来也想去凑凑热闹的，可听说要绕佛两个多小时，我就打了退堂鼓，不是我偷懒，而是觉得这样做没有太大的意义，至多是起到了一种宣传佛法的目的，围观的人听到别人念“南无观世音菩萨”或“南无阿弥陀佛”，如果能产生好奇心，追问一句“你们念这个干什么”？进而去学习释迦牟尼佛的教导，由此而开启觉性，那真是很伟大的宣扬佛法的工作，可谓功德无量！

　　然而，理想和现实往往存在很大差异，如果你真的问那些念观音念弥陀的信徒，他们告诉你的答案也许会千差万别，有人会说念观音可以逢凶化吉、遇难呈祥，念弥陀会往生西方极乐世界成佛，有人说念观音神咒可以治病辟邪，念弥陀会有很多护法保佑等等，很少会有人告诉你观音菩萨和阿弥陀佛的来历，大多数人是把观音菩萨和阿弥陀佛当成了神灵来膜拜，所以中国自古就有“家家阿弥陀，户户观世音”的说法，可见二位在中国备受崇拜之盛。

　　宋代祖琇的《隆兴佛教编年通论》第十卷中记载：唐朝终南山的道宣律师，严持戒律，道行高峻，受天人供养。有一天，他问天人，观世音菩萨的本迹因缘，是怎么回事？天人告诉他，在过去劫很久很久以前，有一个庄严王，他的王后是宝应夫人，生有三个公主，长公主叫妙严，次公主叫妙音，三公主叫妙善，观世音菩萨最初示现人间，是庄严王的三公主。《汝州志》记载：在春秋时代，有一个楚庄王（西元前六一三～五九一），他有三个女儿，三公主叫妙善。楚庄王有病，医生说要亲人的眼睛合药，病方能愈；妙善公主便把自己的眼睛挖出来调药给父王服用，果然治好了病，使楚庄王很感动。后来妙善公主出家，父王给地盖了一座寺庙，不久，妙善公主便出现千手千眼的庄严宝相。观音菩萨千手千眼的典故，据说与这个故事有关。汝州就是现在的河南省平顶山市，这样讲的话，观音菩萨就成我的老乡了。当然，以上这些只是感应故事和民间传说罢了，只能当故事听。

　　观世音菩萨的来历在佛教经典里面是有明确记载的，在《法华经·普门品》开头，无尽意菩萨就向释迦牟尼佛发问了：

　　“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？”

　　佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。

　　接着释迦牟尼佛详细讲述了观世音菩萨的三十二应，最后还大力赞扬了皈依观世音菩萨的功德利益：

　　妙音观世音，梵音海潮音，
　　胜彼世间音，是故须常念。
　　念念勿生疑，观世音净圣，
　　于苦恼死厄，能为作依怙。
　　具一切功德，慈眼视众生，
　　福聚海无量，是故应顶礼。

　　《普门品》在中国可谓是最流行的佛教经典，观世音菩萨的感应故事也层出不穷，从古到今没有中断过。为什么观世音菩萨会有如此大的神通呢？要了解这一点，就要学习《首楞严经·观世音菩萨圆通章》了，在这部经中，观世音菩萨毫无保留地披露了他的修行历程：

　　“世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名观世音。我于彼佛，发菩提心。彼佛教我，从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜：一者、上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来，同一慈力。二者、下合十方一切六道众生，与诸众生，同一悲仰。世尊！由我供养观音如来，蒙彼如来，授我如幻闻熏闻修，金刚三昧。与佛如来，同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土……”。

　　除了三十二应的大神通力之外，还有十四无畏功德和四不思议无作妙德，都是通过“幻闻熏闻修金刚三昧”证得的。此外我们还发现观世音的师父也叫观世音，这让我想起一则小故事。

　　一日，苏东坡与佛印禅师同游杭州寺院。东坡见大殿上观世音菩萨手持念珠，便问佛印观世音手持念珠何用，佛印随口答道：“念观世音菩萨。”东坡想正好难为一下佛印，便问：“彼自是观音，自诵其号，未审何为？”佛印不慌不忙地答道：“求人不如求己”。（出自苏轼《问答录》）

　　求人不如求己——这句话真正道出了观世音菩萨的心声！世人求观音拜观音，总是心向外求，却不知观世音菩萨是向己心求才成道的，观音出家的寓意是通过返闻闻自性的方法而远离烦恼生死轮回之家，把头剃光了不是出家，三千烦恼丝除净方是真出家啊！

　　下面想再说说阿弥陀佛的来历，据说观世音菩萨也是阿弥陀佛的弟子，将来要在阿弥陀佛涅槃之后在极乐世界成佛，现在是辅佐阿弥陀佛弘法度众生的上首弟子，另外一位是大势至菩萨，他们二位是阿弥陀佛的左右手。

　　阿弥陀佛是怎么成佛的呢？据《佛说无量寿经》记载，在很久很久以前有一位法藏比丘，他在世自在王佛座前发下四十八愿，“发斯弘誓建此愿已。一向专志庄严妙土。所修佛国开廓广大超胜独妙。建立常然无衰无变。于不可思议兆载永劫。积殖菩萨无量德行。不生欲觉嗔觉害觉。不起欲想嗔想害想。不著色声香味触之法。忍力成就不计众苦。少欲知足无染恚痴。三昧常寂智慧无碍。无有虚伪谄曲之心和颜软语先意承问。勇猛精进志愿无惓。专求清白之法。以慧利群生。恭敬三宝奉事师长。以大庄严具足众行。令诸众生功德成就。住空无相无愿之法。无作无起观法如化。远离粗言自害害彼彼此俱害。修习善语自利利人彼我兼利。弃国捐王绝去财色。自行六波罗蜜。教人令行。无央数劫积功累德。随其生处在意所欲。无量宝藏自然发应。教化安立无数众生。住于无上正真之道。或为长者居士豪姓尊贵。或为刹利国君转轮圣帝。或为六欲天主乃至梵王。常以四事供养恭敬一切诸佛。如是功德不可称说。口气香洁如优钵罗华。身诸毛孔出栴檀香。其香普熏无量世界。容色端正相好殊妙。其手常出无尽之宝。衣服饮食珍妙华香。诸盖幢幡庄严之具。如是等事超诸人天。于一切法而得自在。”

　　今人多推崇四十八愿而忽视了法藏比丘发愿之后的菩萨行，有愿无行清净庄严的佛国如何成立呢？

　　阿弥陀佛又名无量寿佛，“无量寿佛号无量光佛。无边光佛。无碍光佛。无对光佛。炎王光佛。清净光佛。欢喜光佛。智慧光佛。不断光佛。难思光佛。无称光佛。超日月光佛。其有众生遇斯光者三垢消灭身意柔软。欢喜踊跃善心生焉。若在三涂勤苦之处。见此光明皆得休息无复苦恼。寿终之后皆蒙解脱。无量寿佛光明显赫照曜十方诸佛国土。莫不闻知。不但我今称其光明。一切诸佛声闻缘觉诸菩萨众。咸共叹誉亦复如是。若有众生。闻其光明威神功德。日夜称说至心不断。随意所愿得生其国。为诸菩萨声闻大众。所共叹誉称其功德。至其然后得佛道时。普为十方诸佛菩萨。叹其光明亦如今也。”

　　今人很重视持佛名号，认为念佛就是持诵佛名，念佛名到一心不乱就可以往生西方净土了，却忽视了经里面讲的“见此光明皆得休息无复苦恼”，所谓名以召德，名号是用来宣传佛德的，不能停留在名字上面，以为名即是德，那就是误会了。持名念佛是宣传，观像念佛是观光，观相念佛是深入，实相念佛是目的，实相无相，《金刚经》云：“离一切诸相是名诸佛”。六祖惠能大师讲得最透彻——

　　“人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛，求生于彼；悟人自净其心。所以佛言：随其心净，即佛土净。”

　　观音出家为因，法藏成佛为果，观音和法藏非是二人，正所谓：

　　我自观音离烦恼，
　　我自观光得安乐，
　　自心是佛亦是魔，
　　清净佛国乃自摄。

　　谨以此文纪念观世音菩萨出家，愿人人学观音做观音念弥陀做我佛。