醒世诗集

　　你要问我笑甚么 我要问你哭什么

　　哭笑原非中道义 执着两边做甚么

　　一口喝尽愁怨水 双眼看破名利人

　　菩萨面目无人识 交臂失之自蹉跎

　　——宣公上人咏弥勒菩萨偈颂

　　释迦如来，最初发心，为我等故，行菩萨道，经无量劫，备受诸苦。

　　我造业时，佛则哀怜，方便教化，而我愚痴，不知信受。

　　我堕地狱，佛复悲痛，欲代我苦，而我业重，不能救拔。

　　我生人道，佛以方便，令种善根，世世生生，随逐于我，心无暂舍。

　　佛初出世，我尚沉沦，今得人生，佛已灭度。

　　何罪而生末法？

　　何障不见金身？

　　——省庵大师

　　真为生死，发菩提心

　　真为佛法，行大精进

　　念念上求佛道，心心下化众生

　　一者念佛重恩故

　　二者念父母恩故

　　三者念师长恩故

　　四者念施主恩故

　　五者念众生恩故

　　六者念生死苦故

　　七者尊重己灵故

　　八者忏悔业障故

　　九者求生净土故

　　十者为念正法久住故

　　持戒念佛，宁舍身命

　　不退菩提行愿

　　——省庵大师

　　一切是考验，看尔怎么办？

　　觌面若不识，须再重头炼。

　　真认自己错，莫论他人非。

　　他非即我非，同体名大悲。

　　——宣公上人

　　事事都好去，脾气难化了，

　　真能不生气，就得无价宝。

　　再要不怨人，事事都能好，

　　烦恼永不生，冤孽从那找？

　　常瞅人不对，自己苦没了。

　　——宣公上人

　　舍不了死　

　　换不了生

　　舍不了假　

　　成不了真

　　——宣公上人

　　未改心肠热，全怜暗路人

　　但能光照远，不惜自焚身

　　警众太殷勤，曾无间寸阴

　　几人长夜醒，不负转轮心

　　——雪庐老居士

　　长夜凄风眠不得，为众那惜心肝剖

　　如一众生未得度，我佛终宵有泪痕

　　我虽障深，

　　却是阿弥陀佛的掌上明珠

　　我虽可恶，

　　却有阿弥陀佛的慈悲感化

　　我虽糊涂，

　　却有阿弥陀佛的光明提醒

　　感谢佛恩，

　　今天又是个法喜充满的日子

　　把生气、哭泣的力量，用来念佛

　　当您哭泣时，应知我也在流泪

　　当您高兴时，应知我也在欢喜

　　不论何时何地

　　在信心念佛中，我们永远在一起

　　和佛菩萨在一起

　　当您独处时，不应想是自己一人

　　应想有两个人

　　当您们二人共处时，应想是三个人

　　还有一位

　　就是　

　　阿弥陀佛

　　你走到那里，他就跟到那里

　　大千尘点，

　　难穷往返之身

　　四海波涛，

　　孰记别离之泪

　　峨峨积骨，过彼崇山

　　莽莽横尸，多于大地

　　当年恩爱，今作怨家

　　昔日寇仇，今成骨肉

　　昔为母而今为妇

　　旧是翁而新做夫

　　宿命知之，则可羞可耻

　　天眼视之，则可笑可怜

　　——省庵大师

　　一心勇猛忏诸罪　发大精进心无退

　　涕泪交横不觉知　遍身流汗哀求佛

　　长跪合掌心不乱　发露无始生死业

　　唯愿十方三世佛　以大慈悲哀愍我

　　我处轮回无所依　生死长夜常不觉

　　我在凡夫具诸缚　狂心颠倒遍攀缘

　　我处三界火宅中　妄染六尘无救护

　　我生贫穷下贱家　不得自在常受苦

　　我生邪见父母家　造罪依于恶眷属

　　愿出三界生死业　愿涤罪障净六眼

　　我愿坚持不退转　不惜身命出生死

　　——《大乘本生心地观经·报恩品第二之下》

　　勿忘上人　时时祈请

　　勿随妄想　善观自心

　　勿忘死亡　坚持佛法

　　勿忘弥陀　持戒念佛

　　勿忘众生　慈心回向

　　奉劝一切徒众　时时反省为要

　　每日动念行为　检点功过多少

　　只要自觉心安　东西南北都好

　　如有一人未度　切莫自己逃了

　　法性本来空寂　因果丝毫不少

　　自作还是自受　谁也替你不了

　　空花水月道场　处处时时建好

　　望尔广结佛缘　自度度他宜早

　　——慈航菩萨遗训

　　人生是一梦，事事皆若梦

　　能梦无非梦，所梦更是梦

　　合眼也是梦，开眼也是梦

　　梦虽有久暂，是梦无差别

　　梦中造诸业，同一受梦报

　　享乐一刹那，受苦无穷劫

　　同是梦中人，无智愚贵贱

　　心生梦境生，心灭梦境灭

　　梦中知是梦，当体即醒梦

　　能所梦双亡，清净心非梦

　　居士作如是观——　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　——倓虚大师开示

　　行持方面，我不论走到天涯海角，每天就是作功课。今天倘是耽误了，缺少一点，明天就补上，乃至后天补上，一定行持。吃素就吃素，过午不食就过午不食，早晚功课我就这么行。行持立得住，世间所有的种种过失：华灯初上——跳舞场、夜总会、种种不相当的地方，都不干我的事，这虽是洪水、波浪，但绝不能冲激到我的心。

　　——忏公大师开示

　　一、朝暮二课若忙到万分，昼可不食、夜可不眠，功课不可不做，若做即要万缘放下，一心系念。

　　二、抱定弘誓，自行化他，逢人谈话，即劝其学佛，若不如此，即是失去悲心。

　　三、凡有助于正法宏扬，或利益众生等事，皆随分去做，须遵不疲不厌之经训。

　　四、见人有善，不嫉妒要随喜。见人有恶，不攻击要劝导，或守默。见人错事，不指责要协助。

　　五、不借佛法求名闻利养，不在社团中播弄是非，不破和合众。

　　六、无根谣言，意外毁谤，一切非理，皆要隐忍，宁舍身命，不退菩提行愿。

　　——李炳南老居士恳切语

　　皈依以后

　　一、应上求佛道，下化众生。

　　二、应修学五戒，能持则受。

　　三、应阅览佛书，听讲佛法。

　　四、订早晚功课，常常念佛。

　　五、应诸恶莫做，众善奉行。

　　六、应发愿回向，求生净土。

　　——忏公上人开示

　　提得起　放得下　念佛是谁哈哈哈

　　放得下　提得起　谁是佛念嘻嘻嘻

　　不是你　不是我　你我之间人太多

　　也是你　也是我　须弥打倒谁也没

　　你念佛　我念佛　你我念佛为什么

　　了生死　化娑婆　处处极乐阿弥陀

　　无你我　有甚么　万物静观皆自得

　　烦恼断　无明破　跳出三界大爱河

　　——宣公上人

　　世事无常莫执着　梦幻三昧且逍遥

　　游戏神通随便化　静观万物自荣凋

　　生我之门死我户　几个惺惺几个悟

　　夜半铁汉自思量　生死轮回由自杜

　　——宣化上人

　　念念莫忘生死苦　心心想脱轮回圈

　　虚空粉碎明佛性　通体脱落见本源

　　性定魔伏朝朝乐　妄念不起处处安

　　心止念绝真富贵　私欲断尽真福天

　　——宣化上人

　　任命要知足　烦恼一概除

　　声色也不好　名利更不图

　　瞪我没看见　骂我把理服

　　打我没跪倒　只笑不会哭

　　人间也未有　世上找不出

　　西方真衲子　怀揣牟尼珠　

　　——宣化上人

　　不生烦恼莫疑心

　　总要管己少管人

　　多忍不是少诤理

　　安然清净智慧生

　　明心没有碍难事

　　见性那有忧愁烦

　　佛光不是不普照

　　忧思怨恨隔重山

　　——宣化上人

　　人生一场梦　人死梦一场

　　梦里身荣贵　梦醒在穷乡

　　朝朝是做梦　不觉梦黄梁

　　梦中若不觉　枉做梦一场

　　——宣化上人

　　《众生苦》歌词

　　我见所有众生真苦

　　见自己是众生之一更苦

　　世间的事务把我颠倒

　　日日月月

　　年年时时

　　都没有办法觉悟

　　但是现在

　　遭遇真正佛法

　　知道以前所行所作

　　皆是浪费宝贵的性命

　　所以从此以后

　　专心致志修成圣果

　　成佛道则回来

　　度一切众生

　　皆共得生极乐国

　　成佛道则回来

　　度一切众生

　　皆共得生极乐国　

　　——宣化上人

　　修行的路上，有时你会失去方向，有时不知如何修行。好像站在十字路口，而不知何去何从。这时要有智慧和定力，还得要持戒。与人相处，有时你会对某些人特别好，但是他们却恩将仇报，越是对他们好，他们对你越坏。遭遇这种境界时，就应该破除自己的执着。什么执着？就是你对人要好的执着。恩将仇报者皆是反面教化我们的善知识，他们在帮助我们如何面对艰难处之泰然，此乃我个人修行的体会，渐次的受到这些欺辱及考验。这些欺辱及考验正是试验我们是否会有退心。若你真能明白，则顺皆精进。偈云：

　　行有不得反求诸己，爱人不亲反其仁。

　　治人不治反其智，礼人不答反其敬。

　　或许你对某些人很好，但是他们却不愿意接近你，那时你就要回光返照：自己的慈心够不够呢？若是够了，他们终究会被你感动而往好去做。若人不听时，则应回光返照：我是否给人压迫感呢？若你向人点点头或示好，而他们却当做作没看到，你就要想：我是否真诚的尊敬他们？若你能够常常回光返照，则离道不远，已在道中。

　　——宣化上人

　　人与人之间

　　随缘而聚

　　缘尽而散

　　聚时尽其在我

　　散时尽其在人

　　既是相逢

　　既是相识

　　有恩便无怨

　　有爱便无恨

　　得与失

　　获得与付出

　　求心之所安

　　存有随缘之心*

　　完善固可喜

　　缺陷也是美

　　纵使一刹那

　　也是永恒

　　倓虚老和尚出家前之感言：

　　现在我下面已有一个姑娘已出门了，五个男孩，大的才十四岁，小的刚会走，又没人教养他们，三四十年来东跑西奔，没有一点积蓄，全靠这个小药铺吃饭。我走了之后，药铺无人照管必定歇业，将来全家挨饿，流离失所，这怎么办呢？然而，又一想：天下流离失所的人太多了，许别人的眷属流离失所，就不许我的眷属流离失所吗？又想：假如我出了家之后，到各地去参访，在路上遇见了我的孩子正在讨饭，这时我管他不管他呢？唉！天下讨饭的孩子太多了，许别人的孩子讨饭，就不许我的孩子讨饭吗？这件事也不足深虑的！可是我的女人，在我不言语一声去了之后，她领着五个孩子，生活上一定很为难，如果她要嫁给别人，这不是于我很难看吗？以后我听说，或者在一个村里遇见她，将作如何感想？又一寻思。唉！天下的女人改嫁的太多了，这是我出家，如果我早已死去，谁能保险她不改嫁呢？况且许别人的女人改嫁，就不许我的女人改嫁吗？她今生是我的女人，前生是谁的女人？来生又要变成谁的女人呢？这事也不足挂在心上的。如果真的为了妻子的事情，而连累了自己的一生，其实何止一生，恐怕生生世世的永远沉沦下去了，这样不但不能度脱妻子，同时也无法度脱自己。如果我现在能够毅然决然的出了家，潜心佛典，得到真实的修行，将来遇见她们，也劝她们念佛修行，了生脱死，这不是两全其美吗？还有……唉！放下吧！……放下吧！

　　——《影尘回忆录》页４６

　　学佛之实行实做，有从智门下手的；有从行门下手的。从智门下手的，多是利根人；从行门下手的，多属钝根人。可是现代人从智门下手的，往往被聪明所误，横起知见，易入流俗。如普通一般学教人，大多是觉于口而迷于心；长于言而绌于行，这样尚不如从行门下手的比较可靠。真正上根利智的人，虽然其宿根深厚，要之其前因，亦从行门中来。如诸佛菩萨、声闻缘觉阿罗汉等，莫不各有其所修之行。在劝化方面来说，也是劝人“修行”，如说“老修行！你好好修行！”没有劝人修智的。实际上，“行”的功夫到家，自然就生出智慧来。

　　——虚老和尚《影尘回忆录》页２８３

　　初学佛应先背《八大人觉经》，《四十二章经》则挑几章背一背，并开始背《大悲咒》及定下早晚功课，尤其要坚持五戒，时常找信佛的同学谈谈因果，以及佛菩萨的灵感，相互切磋琢磨，这是很重要的。再者，就是不能随波逐流，沾染社会的风气，要知道，沾染苦，远离好，至于交朋友，信佛的朋友可以交一交，不信佛的家亲眷属、朋友、同学种种，我们少接触才好。信佛还得要真正有修行的，更好。遵照早晚功课，背经背咒，所学继续不断。从今天晚上起就作晚课，明天早上再作早课，如此坚持下去。

　　——忏公上人开示

　　你每天如果没有一定的功课，就是挂名的佛教徒。净土行者，每天务必要有一定的功课，每天念佛或一千或三千，或一万或十万，皆不拘束，以决定不缺为准。净宗九祖蕅益大师曾说：“直下念去，或昼夜十万、或五万、三万，以决定不缺为准！毕此一生，誓无改变。若不得往生者，三世诸佛，便为诳语！”所以应把修行定课当吃饭，才是好办法。

　　——李炳南老居士开示

　　慈舟大师曾靠诉我说：“修行也要有修行的福报，你出家不久，在佛门中要先培福报，有福报了，修行障碍才会少一点。”所以他叫我要“多培福”，当时我心中想：要求智慧，就要深入经藏，因此我准备把大藏经看三年，第一步先看《大般若经》，结果《大般若经》的最后二百卷却没有，就没办法看下去，只好把它放下，就先去研究《俱舍论》，看《俱舍论》时，还研究不到三分之一，就得了个吐血病，差点把命给丢了。等把吐血病治好了以后，却不能看经了，一研究起注解，头就疼起来。终于使我觉悟出：你要看经取智慧，你还要有福报，没有福报，经不让你看；你研究教理，没有福报，不能研究！从那时起，我就返过来要求福，就开始忏悔。我所闭的关，叫“阅藏关”，准备看藏经三年，结果就改了，改为“拜佛念佛关”。慈舟大师开示说：“福能摄慧，慧不能摄福”，这就是说：你不去行布施，不去修福，生不起善法来，你又怎能摄取智慧呢！因此你不去“持戒修福”，尽去研究经典，让你会讲会说了，都不是真实的信心，讲出来的都是一些“文字障”，都是叫做“狂慧”。所以你们一定要“持戒修福”才能生出高深的般若智慧来。

　　——道源老和尚《金刚般若波罗蜜经讲录》页139

　　大孝人不愿入胎：

　　神识投胎，不独自己受苦，即为母者，亦大受其苦。无论在胎十月，度日如年。到出胎之际，为母者痛苦万状，惭惧难言。刻刻与鬼为邻，念念求生不得。幸而难过重生，便爱婴儿若宝。由是推燥就湿，顾复提携，一生精血，暗里消磨者多矣。

　　昔有七岁沙弥，出家得道，自识宿命，因叹曰：吾之一身，累五母悲恼。为第一世母子时，邻家亦生，吾独短命。母见邻子长成，即生悲恼；为第二母子时，吾复早夭。母若见人乳儿，即生悲恼；为第三母子时，十岁即亡。母见他儿饮食类我，即生悲恼；为第四母子时，未娶而死。母见同辈娶妇，即生悲恼；今当第五世，七岁出家。吾母忆念，复生悲恼。吾念生死轮回，累亲如此，所以精进修道。今街上摩肩接踵，往来不绝之人，大抵遗累于亲者多，能报亲恩者，曾有几人？夫托胎一世，即累一世父母，则托胎百千万世，即累百千万世父母矣！若能超然出世，莲华化生，永远不累父母，岂非大孝之大孝乎！乃今之谤佛者，反谓出家不孝，是甘心常住胎中，而累及其亲者也。

　　况吾从无量劫来，所饮母乳，多于大海之水；大小便利，污及于亲者，多于大海之水；甚至生而不寿，累亲哭泣，所出目泪，亦多于大海之水。凡此皆因生死轮回，展转投胎之故也，纵使世世生生尽孝，得亲欢心，终不若不累其亲之为愈矣。此生此时若不出家修道，度化父母，生生世世恐难逃不孝之罪名矣！

　　——周安士《安士全书·西归直指卷三》

　　顺治皇帝赞僧诗

　　天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐，黄金白玉非为宝，惟有袈裟披肩难。

　　朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。

　　来时糊涂去时迷，空在人间走这回，未曾生我谁是我？生我之时我是谁？

　　长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？不如不来又不去，来时欢喜去时悲。

　　悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知？若能了达僧家事，从此回头不算迟。

　　世间难比出家人，无忧无虑得安宜，口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。

　　五湖四海为上客，皆因宿世种菩提，个个都是真罗汉，披搭如来三等衣。

　　金乌玉兔东复西，为人切莫用心机，百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。

　　禹开九洲汤放桀，秦吞大国汉登基，古来多少英雄汉，南北山头卧土泥。

　　黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差，我本西方一衲子，为何生在帝王家？

　　十八年来不自由，南征北讨几时休？我今撒手西方去，不管千秋与万秋。

　　黄庭坚发愿文：

　　我从昔来，因痴有爱，饮酒食肉，增长爱渴，入邪见林，不得解脱。今者对佛发大誓：

　　愿从今日尽未来世，不复淫欲；

　　愿从今日尽未来世，不复饮酒；

　　愿从今日尽未来世，不复食肉。

　　设复淫欲，当堕地狱、住火坑、经无量劫。一切众生为淫乱故，应受苦报，我皆代受。

　　设复饮酒，当堕地狱、饮洋铜汁、经无量劫。一切众生为酒颠倒故，应受苦报，我皆代受。

　　设复食肉，当堕地狱、吞热铁丸、经无量劫。一切众生为杀生故，应受苦报，我皆代受。

　　我曾为牛马，见草豆欢喜

　　又曾为女人，欢喜见男子

　　我若真是我，只合长如此

　　若好恶不定，应知为色使

　　堂堂大丈夫，莫认色为己

　　斩尽妖容鬼，目内无全人

　　西施接膝坐，唯见骨缠筋

　　三十六种物，色秽气膻腥

　　坐怀即是乱，不复慕展禽

　　汝身骨干立，皮肉相缠裹

　　不净内充满，无一是好物

　　我心如虚空，一切无所著

　　正使天欲来，不能染我心

　　——《坐禅三昧经》

　　若真修道人，不言儿女情

　　若真修道人，不见世间过

　　你要永远感谢给你逆境的众生，因为：

　　当你的亲人离你而去时，你要感谢他，因为他是你的善知识，

　　他正告诉你一个真理“亲人是无常的，亲情是虚幻的，没有永恒的”！

　　当你的好友背你而去时，你要感谢他，因为他是你的善知识，

　　他正告诉你一个真理“好友是无常的，友谊是虚幻的，没有永恒的”！

　　当你的爱人弃你而去时，你要感谢他，因为他是你的善知识，

　　他正告诉你一个真理“感情是无常的，爱情是虚幻的，没有永恒的”！

　　烦恼的当下不就正是菩提吗？所谓“见事醒事出世间，见事迷事堕沉沦”。