梵网经菩萨戒略注：拣择受戒戒

第四十拣择受戒戒

前戒讲修福慧，此文讲受菩萨戒。

若佛子，与人授戒时，不得拣择，一切国王、王子、大臣、百官、比丘、比丘尼、信男信女、淫男淫女、十八梵天、六欲天子、无根二根、黄门、奴婢、一切鬼神，尽得受戒。

菩萨戒乃成佛之戒，一切众生皆有心，凡有心者，皆当作佛，是以人人皆有成佛之性、作佛之份，故授菩萨戒时，一切不得拣择，平等与受，一切者：国王、王子、大臣百官、出家比丘比丘尼、在家信男信女、乃至未离淫欲的男女、未出色界的十八梵天、未出欲界的六欲天子、甚至身无男女之根、或身具男女二根、黄门（太监）、奴婢、阴阳鬼神，尽得受戒。菩萨戒是心地戒，心无形相，故无须拣择。

应教身所著袈裟，皆使坏色，与道相应，皆染使青、黄、赤、黑、紫色，一切染衣，乃至卧具，尽以坏色，身所著衣，一切染色。

受戒不得拣择，但受戒与否，如何区别，所以应教受戒者身披袈裟，袈裟代表受了戒，梵语袈裟，此云福田衣、又名莲花服、又名离尘服，受了戒就能远离六尘，不被六尘所染污，身心清净。袈裟是甚么颜色？离开世间的五色，坏了世间的五色，还归本色，与道相应，因为一切色从无色而有，坏色归无色，无色就是道，所谓色即是空。

例如烦恼是从无烦恼而有，坏一切烦恼归无烦恼，没有烦恼，与道相应。

例如生死，是从无生死而有，坏一切生死归无生死，与道相应。

世间一切色，是从无色而有，坏世间的色，归于无，就与道相应，为什么世间色要坏？世间色不是本来之色，本来是无，修行要返本归元，所以要坏一切色，使与道相应，是以染袈裟，使似青非青、似黄非黄、似赤非赤、似黑非黑，似紫非紫，坏了世间五色，称为坏色，乃至卧具尽以坏色，身所著衣，亦应一切染色。

若一切国土中，国人所著衣服，比丘皆应与其俗服有异。

比丘比丘尼，是僧宝，所著袈裟，必定要与国人俗服有异，皆因僧俗有别也。

若欲受戒时，师应问言，汝现身不作七逆罪不，菩萨法师，不得与七逆人现身受戒，七逆者，出佛身血、弑父、弑母、弑和尚、弑阿阇黎、破羯磨转怯轮僧、弑圣人，若具七逆，即现身不得戒，余一切人尽得受戒。

授戒时，不拣择中有拣择，七逆人不与受戒，七逆者：出佛身血、弑亲生父、弑亲生母、弑本师和尚、弑羯磨阿阇黎、破羯磨和合转法轮僧、弑罗汉圣人。若具七逆，现身不得戒，苟与受戒，又遭世人讥嫌，谓此是出佛身血菩萨，此是弑父弑母菩萨，且七逆罪重覆心，令不得戒，余一切人，尽得受戒。

出家人法，不向国王礼拜，不向父母礼拜，六亲不敬，鬼神不礼。

僧宝位超世外，名为上人，为国修福，为亲求道，故不礼国王父母，但在剃发出家前，专精拜辞，辞君亲出家，以后不复拜也。若身披袈裟，内具戒品，拜国王父母，损君亲福，故不行世间礼仪，唯勤道业，报答四恩。

但解法师语。

法师所说之戒，受者要了解得清清楚楚，何为开遮，何为止作持犯，云何受戒、得戒、学戒、持戒，何为戒体、戒法、戒行、戒相。

从性起修是戒体，开遮持犯是戒相，十重四十八轻是戒法，依戒修一切行门是戒行，五夏精进戒律，戒蕴在躬，方可为人作戒师。

有百里千里来求法者，而菩萨法师，以恶心嗔心，而不即与受一切众生戒者，犯轻垢罪。

　　若有从百里千里远道而来，至诚向法师求受菩萨戒，而法师以憎恶心、嗔恚心，迟迟阻延，而不即与受一切众生成佛之戒者，犯轻垢罪。