念诵神咒险死还生

　　曾居士现年二十八岁，于十六岁时由一些信教的朋友引荐，信奉天道。后为追寻佛理，皈依了现时的师傅，其时年二十六岁。

　　于一九八九年六月二日夜间（时年二十三岁）曾居士参加了一个雀局晚宴，欢送一离职的同事。席间，曾居士突有不祥之兆的感觉，似有不幸之事会于当夜降临她自己身上。

　　返家后，时已过了午夜十二时，曾居士并无感到任何不妥；她心想，过了午夜子时，已是明天，先前预感可能错误，其夫亦劝她早往休息，时她结婚半年。曾居士开玩笑式地深呼吸了一下，其夫关切的问须否进医院，她笑说不用。上床后，曾居士又深呼吸了一下，亦不觉有何不妥，其夫再次问她须否进院。曾居士当时仍末感到任何不妥，但心想，进医院也许是安全些，于是她便同意进医院。正当更换衣服时，曾居士突觉晕眩，似欲昏倒，她急忙嘱咐其夫，切勿让她昏睡过去，否则便大事不妙。但刚及说完，她便昏倒过去。

　　其夫急忙将曾居士送进玛嘉烈医院，同时通知曾居士的家人。进院后，医生为曾居士立即施行急救，但曾居士并无反应，医生们连夜为曾居士做了各种检验，但也查不出病源，只怀疑是心脏病及脑血管栓塞。医生们向其夫报危，认为曾居士生命有危险，有一医生向其夫建议为曾居士注射一种针药，但有大量出血的副作用可能性，成功希望亦只有一半，询问曾居士的丈夫是否愿意冒险一试。

　　话说回曾居士，她虽然昏迷了，但奇怪的是她灵识仍很清醒。她感觉到自己处于黑暗中，似有物载着她飞向前往，有一种强大的力拉着她向前飞进，曾居士只感到有难以回头的感觉。危急中，曾居士持念阿弥陀佛圣名，估计持念了约有二小时，曾居士才开始感到要拉她走的力量消失了，她亦觉自己逐渐苏醒，她亦以为危机已过。

　　曾居士稍放松了意念，停止持念佛号。忽然间，有一股比先前更强大的力量拉她走，她感到自已被拉至差不多到了鬼门关口，再过便永远回不了头。她惊惶的拼命呼叫救命，声音凄厉。（后来得知，其时她的肉身亦真的在凄厉呼叫，就连在病房外等待着的亲戚们也听到，心感寒栗。）

　　曾居士凄厉呼叫了约十声，她于黑暗中的灵识忽然清楚的想到这样呼叫是于事无补的，再这样做便只有死路一条。她于是停止叫喊，急忙念诵“白衣大士神咒”，念了约两至三遍，那拉她的力便已完全消失。这次她亦不敢怠慢，继续念诵。未几，她听到了有一慈祥温柔的声音说：“今次你康复后，你不要再杀生了，要吃长素啦。”曾居士本是一个甚喜吃肉的人，性格亦颇反叛，虽刚死裹逃生，她亦未肯轻易顺从，她心想：“肉类煮菜可不可以食呀！”想罢，忽觉到对方有无奈之感，但并没有再听到声音。随着，忽然似有人强力将其眼张开，她便随即苏醒了。

　　这边厢医生正询问其夫是否愿意冒险一试那有危险性的针药，忽然听到护士报告曾居士竟自动苏醒了，那医生第一时间的反应便是说了一句：“这是不可能的。”医生匆忙往查看曾居士、结果发觉她真的醒了如正常人一样，并无不妥。其时亦已是深夜，医生决定次日再作脑扫描检查。曾居士家人见她醒来无恙，亦稍放心，都返回家中，只余下其夫及曾居士的弟弟于医院留守。

　　于此另外一提的便是当曾居士于晚上晕倒时，她的父亲，弟弟及其侄儿（不是共住一处的）同时在其时于梦中突然惊醒，其父还起来巡查，恐防盗贼人屋。另外曾居士有一堂姊，自小便常有灵应的特异潜能，于当夜梦中，梦到观音菩萨告知她曾居士有难，但她（观音菩萨）会帮助曾居士，但曾居士于康复后必需吃长素。这堂姊醒后立刻致电曾居士父亲家中，但其时因他们都往了医院，故于早上其堂姊才联络得上她的父亲，告知其事。

　　说回曾居士，时至早上，她又开始感到不适，很想睡，但又不似是疲倦的渴睡，似有一股力量要操纵她。先前说过，曾居士性格亦颇反叛，她坚决反抗，还细声说：“你斗不过我的，我求生意志很强，你是白费心机的。”

　　中午过后，曾居士愈来愈感到不适，胸口翳痛，四肢不能移动，呼吸困难，眼睛用尽力才仅可张开少许如缝，身体似被肢解。曾居士此时真的体会到人死时候所谓四大分解的感觉。多个医生齐来抢救，曾居士的病床亦被屏风隔开，曾居士的弟弟在不远处焦急的等待着。未几，有两年轻医生从屏风后走出来互相谈话说：“这女子看来都是没有希望的了。”这两位医生并不知其弟与曾居士的关系，故谈话时并无避忌。其弟侧闻于此，心感悲痛，当下心中立即发愿，初一及十五吃素，虔诵“阿弥陀佛”，以保姊命。

　　曾居士自己亦拼命念诵“阿弥陀佛”及“观音菩萨”圣号，但却仍感到极度不适，她感到很辛苦，意志逐渐消退，她开始放弃，宁愿快快一死，也不欲忍受如斯苦痛的煎熬。其夫及其弟不停的在其耳边鼓励，她才稍感到有一丝挣扎下去的斗志。

　　下午三时，曾居士的家人建议不若将她送往私家医院，由她的家庭医生诊治，曾居士于极度痛苦之余，亦同意一试。其家人于是与其家庭医生联络上，那医生同意接手，但因他晚上有一会议，曾居士必需于七时半前抵达香港岛铜锣湾的法国医院，他才可为她诊治。

　　于是曾居士家人通知玛嘉烈医院代为安排救护车。但因曾居士当时身上插了氧气喉及静脉针喉等，虽要作出特别安排，故迟迟未能成行。

　　至近七时，其家人恐再迟便赶不及于七时半抵达法国医院，于是便冒险的自行离院，召换的士离去。由玛嘉烈医院往香港铜锣湾的法国医院，其路程亦颇遥远，兼且当日交通亦颇挤塞，但奇怪的是，载着曾居士那的士所到的线路，总是通行无阻似的，一路上如全无阻塞的到达铜锣湾的法国医院，于七时半前到达，就连的士司机也说这次车程的快速破了记录。

　　到了法国医院，不知怎的，曾居士便感觉似是好多了。她的家庭医生初时并不知道原来曾居士的情况如此危殆，知道后，即联络玛嘉烈医院的医生拿取资料，再次为曾居士作了一次详细的全身检查，但却并无发觉有任何毛病。

　　曾居士的情况亦慢慢的自动好转。于法国医院期间，她知道了堂姊梦到观音菩萨嘱咐她康复后须吃素一事，竟与她自已于昏迷时灵识所遭遇到的劝诫她须吃素不谋而合，由是坚定了她对此奇异遭遇的真确性，于是决心即时执持长素。她自知馋嘴，故祈求观音菩萨加持，免她忍不住破戒。

　　康复出院后，有些时她与其夫往酒楼饮茶，其夫故意开玩笑的将她平时最喜欢吃的食物置其面前，以试她耐力。但奇怪的是，曾居士并不须忍耐，见了肉已不想再食，故持起素来，并未觉困难。

　　半年后，曾居士有一吹与其堂姊详谈。堂姊说于梦中曾问观音菩萨何以曾居士有此劫数，观音菩萨答说此因曾居士于小时杀生太多故。堂姊问曾居士她小时可有杀生太多之事。

　　曾居士闻说于此，即记起一事。

　　于她十五岁时，其嫂刚生下一女。其母又因神经线发炎卧病在床，家中一切，全由她照顾，她当时需停职留薪的全面在家工作。因家中有一喜事，又有一病人，她们的亲戚便络绎不绝的前来探望，而其家乡俗例，探望多是送上生鸡。于是每天总是有数苹生鸡送到。为免浪费，她们便杀之作饭及补品用。初时数日，曾居士拿鸡到市集找人代宰，但因代割宰赚取之数有限，过数日人们便不多愿意代为割杀，故曾居士唯有硬着头皮自己执刀割杀。初时虽是不惯，后来熟习了也不觉怎样，如是者日宰数苹鸡，足一个月有余。曾居士想起来，观音菩萨所指杀生太多者必然便是这事。

　　但曾居士却有一疑问，何故卖鸡杀鸡之人能长年杀鸡而无事，而她只杀鸡一月，便要受此报。曾居士以此问于其师。其师答说，杀生者必得恶报，迟速轻重不同而矣，各人业力不同，与前生所作亦不无关系。

　　曾居士轻业受报，而卖鸡杀鸡者重业未见其报，此于因果报应理论之说，骤眼看来，似不合理。但细想之，曾居士能速速经此一病而消杀业之果报，更得观音菩萨加持开导，正是因祸得福。相信若非因曾居士心信佛教，仍有善心福德在身，兼且因其杀鸡时年幼无知，及杀鸡亦非其所愿的话，相信其业报亦定不仅如此。另一方面，经年累月卖鸡杀鸡者亦必受其报，而其果报亦必然较曾居士所受的深重多倍，只是所谓若然末报，时辰末到罢了。如此看来，曾居士轻业而速受报，且能幸免于难，重业者亦将受重报，此于因果报应之说，实并无不合理或不公平之处。所谓“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。作如是因得如是果，天理昭昭，丝毫不爽。因果报应之说，实是最公平不过。

　　另外曾居士又说及她于十七岁时的另一件奇异事迹。她与同学朋友等约十人共往爬山旅行，至近下午五时许，她们迷了途，曾居士于惊惶疲乏问，突感到身体不适，头晕气闷，四肢无力，兼且肠胃不适，于是一干人等，唯有坐下休息。其时已接近傍晚，她们又迷了途，曾居士又痛苦难行，故大家都感到非常傍徨。曾居士亦心感不妙，心中不断的念诵着阿弥陀佛及观世音菩萨圣号。忽然，有三父子不知从何处而来，问她们坐在那裹做什么，她们告知她们迷了途，又因曾居士因病难以走动，故坐下休息。那父亲走至曾居士处，向她说:：你没有什么的，只不过是中璁缺水罢了，我给你口水喝，你喝了便没事的了。”随着他递给了曾居士一壶水，着她喝下。曾居士亦很自然的接了过来喝，当曾居士喝下这壶水时，只感觉那水甘凉无比，似从未喝过如此清甘之水。她刚喝下，其中一儿子便对其父说时间已晚，他们亦须赶路了，随着三父子便离去了。曾居士喝水后约一分钟左右，便即苦痛全消，完全康复，大家都不禁称奇，想起匆忙间未向人言谢，于是一干人等便立即朝那三父子离开的方向望去，希望见到他们可大声向他们叫谢。但奇怪的是，虽然那三父子离开不及二至三分钟，而四周山头亦平坦无树没有遮挡，却不见有任何人踪影。一干人等深感奇怪，心想于此山头，无故有人出现已是奇怪，而四野并无遮挡，何故那三父子会走动消失得那么快。大家都很好奇，于是奋力朝那三父子离去的方向追赶查看，虽然一路上的四野都是没有遮挡，可望至四周光秃的山头，但却仍是不见任何人的踪影。大家都怀疑难道山中遇上了仙真高人，而曾居士则心中有数，深信这是佛菩萨随缘示现，应化度世而来。

　　这两件遭遇，今曾居士对佛教的教理深信不疑。尤其是因果报应及佛经所说的佛菩萨皆发宏誓愿。广度有情。曾居士亲身经历，她深信只要众生虔诚心念，佛菩萨定会千处祈求千处应。为众生拔苦离难，广开方便之门。曾居士现仍执持长素，一则既信佛矣，当生仁人爱物的慈悲心，二则亦免自己再要受杀业果报之苦。正是利物利己，何乐而不为也，故曾居士乐于执持长素……