请入普贤愿海（六）

　　如何落实《普贤行愿品》的修学

　　落实的内容

　　包括长行文十大愿王和颂文62个颂词，在理解上，要掌握发愿的内涵和发愿的利益；在修持上，要能熟练地随着愿文作意。

　　我接触了全品《普贤行愿品》之后，对长行文十大愿王的内容生起了很大信心。身为藏人，以前只随西藏佛教传统念诵《普贤行愿品》的偈颂部分，积资净障、发愿回向。在我看到长行文时，我的内心非常欢喜。以后，我朝峨嵋山时，喜欢念整品《普贤行愿品》。长行文加持力大，文理详细，一遍慢慢地念下来，经文的意义很具体、清晰地显出来，我最喜欢每条愿王最后的句子——“乃至众生界尽、众生业尽……念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌”，力量非常大。

　　有关十大愿王的主体内涵，长行文的翻译，意义明显，上下连贯，一气呵成。只要顺着顺序一字一句地念，很容易对应上去作意观想。整个一套念下来，就作了一次到位的普贤十大愿王的熏修，善心愿力就在这念诵当中得到增长，福德也在这念诵当中大量积聚。所以，念诵长行文的效果非常之好。

　　颂文精炼，文字少，意义广博。需要多下功夫，把每一愿的内涵思维忆念熟练，才能做到深入持诵。对于《普贤行愿品》，我要尊重地说：“这是从佛的大智慧现量流露的大仪轨、大修法，就像宁玛派伏藏大师的仪轨一样”。

　　为什么要落实

　　颂文只有62颂，是我们需要一生持诵的法，是每座修法的结行，做每项功德的结行。如果念了一辈子，连一颂愿也没发到，不仅没发到，连一颂的意义也没准确理解好，那有多么遗憾！

　　比如，很多人会做略回向“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然……”。但念的时候，口在动，脑子里是空的，连希求什么都不知道，这怎么行？很多人这次听了讲解之后，才懂得要点在希求文殊的大智和普贤的大行，由此才有意识地往这两方面回向。

　　如果只是安于糊里糊涂的现状而不思改进，那效果是很差的。对于普贤行愿的重要意义，没有讲解、没有听闻、没有思维、没有串习，是什么状态？一提到十大愿王和62个颂词，心里空空的。

　　没有这样认真来的话，肯定是空的，骗自己。说什么往生极乐国、说什么消除一切障碍、说什么成为普贤菩萨……都成了空谈。远因是种了一些，要想现前得大利益，想想也让人怀疑。所以，要真干，诚诚恳恳地按照普贤愿王作串习。

　　宗喀巴大师讲修菩提心时，把菩提心比作镰刀，这把镰刀没有磨快的话，即使很长时间割草，也收效很低。但如果首先去磨快这把镰刀，看起来是费了不少时间，但一旦修到扼要时，哪怕只割很短的时间，也能一下子就割下一大片。

　　这个比喻放在这里同样适合，普贤行愿没有学扎实的话，有可能念一生，连一颂的愿也没有发过，甚至连需要求什么也不知道。相反，肯花时间、下功夫，到位地把握愿的内涵，熟练地串习好发愿。等到经过了这个过程之后，每次都是有质有量地随文作意，印持回向，从今乃至尽未来际，都受益无穷。这样的两种做法和结果，我们该选择哪一种呢？

　　我们的状况并非不能改善，只要下定决心尽自己的力量来受持普贤行愿，就一定有办法能做出来。大家要有自信心，自己有智慧、有善根，还能在百忙中抽空来学法，如果能把握好难得的机缘，在自己心中安上一部普贤行愿，这对于自己的生生世世是最具深远意义的事。

　　大家有佛性、有智慧，完全可以学好普贤行愿，只不过暂时还不懂得方法、还没有作过扎实的串习，一旦掌握了方法，又肯去串习，决定能以普贤行愿庄严自己的心地，从此可以逐渐从位前普贤做到当位普贤，直至位后普贤。

　　我常常梦想，世界上能有千千万万的人受持普贤行愿、串习普贤行愿、发起普贤行愿，那该是多么好的事。

　　修学方式

　　一、背诵

　　内容：十大愿王和偈颂。

　　二、讽诵

　　一般修法的规矩，每座修法的前后都要依照《普贤行愿品》的颂文积资净障、印持回向。比如，一天修四座法，就要讽诵四次。最低也要一天修一次，回向当天所作的功德。

　　如果发心读诵《普贤行愿品》整品经文，可以根据自身条件，一天读诵一遍或多遍，或者一周读诵一遍或多遍。

　　佛教寺院、居士团体可以组织共修，一周一次或一月一次，或者在重要佛教节日、法会日专门念修《普贤行愿品》（偈颂或整品经文）一遍或若干遍。

　　念诵以质量为主。像大恩上师住世时，非常重视《普贤行愿品》的念修，经常在课堂上批评维那师念得快、念得不如法。甚至维那师念得字音不准，上师都要及时纠正。

　　音声和心的关系很大。我经常在路过经堂时，听到藏族维那师缓缓地念诵《普贤行愿品》，耳根接触到这些如法的诵经声，内心自然就有不一样的感受，善心自然就会引发。这时自己不是在发愿，但愿王的音声可以加持到自心。这都是大恩上师感化我们的结果。希望我们每念一遍《普贤行愿品》，都要至诚恭敬地念，这个功德非常大。

　　三、讲闻

　　可以讲整品经文，也可以单讲偈颂。甚深法义，一时还理解不到，就重复注解的话。比如心性理体的方面不懂，就先从事相方面讲。能讲的地方尽量用自己的话讲，单是开演一句一颂的意义，也有超过一切世间善根的功德，原因是：这些经文都是开示出世间成就无上菩提的大道，所以能讲解一个片段，功德也不可思议。

　　讲时要吃准要点，整品经文的要点落在“行愿”二字上；而“行愿”又必须落在普贤行愿无与伦比的特点上；讲具体的愿的时候，一定要讲清楚希求的是什么，希求的是哪些方面，这样就能扣住发愿主题，否则就会失去宗旨。

　　能讲是最好，可以督促自己深入地思维普贤行愿的法义。实在没能力讲，还是要听；不懂的地方可以向别人请教。最好在别人面前听闻，有现场交流的效果。讲闻两方面的因缘配合好了，一次讲法会有很多转变自心的作用。而且，我们的耳根最灵敏，听时直接就传入心里，对初学者来说，有时看书没有太大反应，但听别人讲，现场的交流来得直接，比较容易入心。或者，可以听本经讲解的DVD，显密佛教教育功德会可以免费为您提供。

　　我们要看到目前修学普贤行愿存在的问题，学习者很多都是听完了，也就结束了。普遍存在一种盲目的状态，听了之后，不明白自身学习有怎么一种过程，要达到什么样的目标，每天要怎样串习、印持，怎样来生起对普贤行愿的信念，遇到境界时如何用愿来摄持自己的心……。即使每天念修，也往往处在不得力的状态之中，普遍存在对普贤行愿信念不足的问题。

　　为什么会出现这些问题呢？关键在闻思串习的量不够，对普贤行愿各部分的认识不够，对串习愿的方法不明了。认识不够的原因出在哪里呢？就是没有在各个部分上具体落实，导致整体上难以得力、难以生效。其次是，自己没有独立地对普贤行愿思维过、体会过、串习过，导致不会有意识地运用和善巧地运用。

　　比如，我们只是一次念一遍，因为没有集中地去连续串习到一定的量，强度太低，形成不了一定的力度，所以，普贤行愿的力量不能在心中显现。平常思维也不足够，自身没有心力坚持思维，又没有助缘的带动，所以对普贤行愿的认识非常不够，信念也就不强，引发不出强大的效果。就像烧水，一直只烧到50度，总在这个区域徘徊，总烧不开。像这样，始终是糊里糊涂的状态，形成不了信念、胜解心、希求心、精进修持心，效果就很差。等于一壶水，既不能烧开喝，也不能作蒸气动力，不能发挥它应有的作用。但如果短时间加足柴，把火烧旺，持续烧下去，一旦沸腾了，就可以起到饮用、蒸气等等一切的作用。

　　如果我们能提供方法创造条件，帮他把几天都烧不开的水，几小时就烧开。一旦烧开尝到了滋味，以后不用强迫他，他每次都会要求自己一直要到烧开为止，他的学习动力、主动性会很强。

　　所以，我们要开动脑筋的是：第一、要创造条件、气氛，半强迫性地让大家在短时间内串习；第二是提供修学的方法和指导，让大家高密度地串习，这样，马上就会烧开。“万事开头难”，“好的开端是成功的一半”。

　　这有点像英语集中强化培训。往往有这样的情况，学习者有一句英语说得不顺、说得不标准，导致他没有信心，一辈子都在说结巴英语。如果最初一句说得好，以后，他说出的每句英语，都往这个标准上去要求自己，以后说的是满口地道的英语。同样，我们学习《普贤行愿品》，只要有一次能生起效果，得到一种体会、感受，以后自己学习，都会往这个目标上靠拢，以此作为学习应达到的标准。或者，只要一次串习某部分的愿，有一些好的效果。以后串习，都会按这个标准来要求自己。只要尝到滋味，就忘不了，觉得普贤行愿真好，信心自然就深入自己的心里。不用别人强制要求，自己相当有信心、有认识，会主动地去学去修。

　　我想改变的方法就是化整为零，从各部分上去努力地做功夫。第一是以讲解带动思维，现在工作这么繁忙，平常事多了分心，如果没有一种集体学习的氛围，是很难自己摄持住心、坚持做思维的，但是讲解可以促进思维，所以，要创造一个平台让修学者都能有讲的机会。只要发心去讲，就一定会策励自己一段一段地消化，下功夫去思维。这就是以讲带动思维。而有了思维作保证，对普贤行愿的信心、对普贤行愿的认识、对修持普贤行愿的方法，自然而然就会产生就会了解。否则，这一关始终难以突破。

　　讲解的方式可以很灵活，可以彼此之间结对子，比如一对一、一对二、一对三……，一个人讲时，其他人听，这样人人都有机会来讲解无上愿王的法义，也都有机会来思维、来生起信心、希求心、胜解心等等。还可以组成一个讲法组，由一个主持者，每次抽取一个人上台讲某个主题，下面的人一起旁听。听后，人人发表意见，指出他讲的不足、不对的地方。有这样的气氛，很快就可以生效。多少年不能改变的状态，可以短期内得到实质性的改变。而且，这是直接为实修打基础的，认识深了、清楚了，修起来会得力。所以，希望大家有机会有能力时，应该发心讲解，这是生生世世要修的法，取得一点认识，也是最有收获、最有利益的事。

　　第二是串习，一组愿一组愿地串习。就像练字，需要一个字一个字地练，而且每个字，要一笔一划地写工整。这一步做好了，以后连起来写一大段，都非常好，而且写什么字体都有基础。不然，没有这样来练，一开始就一大篇一大篇地写，看起来是省事，但一辈子始终写不好一个字，这就是没有循序渐进学习造成的后果。

　　整个经文的内容就是十大愿王和62颂，62颂减掉讲利益回向的10颂，只有52颂。平均算下来每周串习一颂，一年就可以收到成效。当然，串习时要以愿为单位，一愿一愿地来串习。

　　串习的方法，是用心作意愿文的义理。一边默念某一愿的内容，一边用心专注在愿的义理上。方法就只有这么一个。自己要吃得了苦，反复不断地在心里作意，一直要引动自己的善根，诚恳地自己发愿：“我要礼敬三世佛”“我要供养一切佛”等等。每个部分都要做强化训练。首先，力求把自己内在的善愿调出来，然后，要持续地一直保持住它。我们用化整为零的方法，才会落实，才可能在每一愿上仔仔细细地去刻画、去作意、去引生。只要这样一步步来，一定会有好的效果出来。有时作意不下去，就换一个思维的方式。每一愿的内容都很广，颂词是原则性的精要概括，可以展开来，方方面面去想，想到一定程度，想按这样发愿的善心又会调出来，调出来之后，又安住在上面不断发愿。

　　要达到讲解、串习准确的效果，一定要有好的样本。为了让大家能学好普贤行愿，我自己作了一次全文的讲解，法本和DVD都做好了。目前，讲解《普贤行愿品》的法本不多，一般很少落在如何发愿这个重点上。尤其颂文，每一愿的具体内涵在哪里，是非常难解释的地方。因为没有交待清楚所愿境和发愿方法，导致一般人只是念文，至于发愿，几乎成了空白，没见几个人如理地发愿。

　　我这次编讲，是根据华严宗祖师清凉国师和圭峰大师的《别行疏钞》，以及龙树菩萨、章嘉国师的注释，这些注释都非常可靠。我的重点是放在如何对普贤愿王思维、串习上面，所以操作性强，方法对路。大家无论自学、共学、思维、串习，都可以作为样板，剩下来，就是自己要去思维，要去串习。这是没人能代替做的，如果能代替，佛早就全代替了。

　　而且，为了尽可能地给大家提供念修、讲闻的方便，显密佛教教育功德会已经给“显密学会”为主的四众弟子提供了４万套“净土系列”《普贤行愿品》（上下册）的法本和光盘，而且，还要给大家提供15万册《请入普贤愿海》法本、10万套《请入普贤愿海》DVD光盘、８万册《普贤行愿品讲记》精装法本、10万套精装版光盘和３万３千册精装折本《普贤行愿品》做为助缘。

　　DVD也做成一种教材的形式，突出体现科判、颂词、重点、难点等等，再加上相应的图片、动画，能很直观、很形象地把普贤行愿送入你心中。

　　我也没别的想法，能让你学到普贤行愿，就是我的愿望。这次再讲《请入普贤愿海》，也是尽我的能力，把该说的、该启发的、该交待的、该纠正的，全部告诉你。

　　目前我该做的做得差不多了。这个世界上，有千千万万的人有大善根、大智慧、大精进，只是少有人提醒，少有人组织，现在各方面的条件都聚合得差不多。所以，我想今天正式倡仪大家来共修普贤行愿，请大家一起来深入普贤愿海。

　　共修内容包括传讲、听闻、阅读、念修等等。（具体的共修方案，会另外提供）。现在，千千万万的人都在念修普贤行愿，自己的念修都可以放进来，让所有人都得到共修的利益和加持，一个人闭起门来修不到这样大的功德。所以，凡是自己的念修功课，都希望放进去，让它汇成一个功德的大海洋，让普贤行愿这首法界之歌唱遍全法界，唱到尽未来际。

　　我也没有别的，就像一个在渡口上指路的人，虽然自己是双脚残废，可是心里百分之百相信佛的话，相信普贤行愿的大愿船可以把大家带到一个最美丽、最灿烂、最幸福的地方，所以巴不得所有的人都能坐上这只船。虽然自己双脚残废，走不了一步路，但看到许许多多的人都能坐上去，内心是多么高兴。

　　最后祈祷上师三宝、诸佛菩萨降下慈悲的加持，让一切有情父母都能同上普贤愿王的大愿船，一帆风顺地驶向大菩提彼岸。

　　思 考 题

　　1、什么是普贤行？
　　2、如何对修学《普贤行愿品》的利益生起信解？
　　3、为什么要把《普贤行愿品》作为每天的必修之课？
　　4、绘画和人民币比喻说明了什么道理？
　　5、印持是什么意思？我们如何来印持发愿回向？
　　6、普贤行愿和往生净土有什么关系？
　　7、初学者是否应当串习普贤行愿？
　　8、请具体说明把普贤愿融入自相续的步骤。
　　9、学了金在善的母亲、两只鹦鹉、洪居士、来果禅师的故事，每一个故事对你有什么深刻启发？
　　10、为什么要锻炼自己讲解普贤行愿？依于《普贤行愿品》行持十法行有什么重大意义？