欲知山下路 需问过来人

本文选编自传喜法师指导弟子打坐的开示，法师针对弟子遇到的问题，又一次讲到了修行要诀，苦口婆心地告诉大家，“欲知山下路，需问过来人”，修行要依止善知识；同时告诫弟子：“我们还是应该好好的把《普贤上师言教》学习起来，那就是建立一个长远的师徒关系、修学关系非常主要的方法。”

信众：弟子近期，就是打坐的时候很容易跑到像看电影一样的状态中去，就是掉到电影情节中去了，这样的状态是不是需要去闭关，请师父慈悲开示。

传喜法师：打坐这种情况啊，属于对我们这个教理，所谓的教理就是佛教的理论。佛教的理论是什么理论啊？是我们生命的理论。你对教理了解不透，也就是对自我没有了解。有的人说那我要了解我自己，我一定要看佛经吗？那可以。但是你了解自我，你如果不看直接答案，那你要走多少弯路。

但是有的人看佛经却又没有跟自我联系在一起。我常比喻说佛经是我们生命的说明书，就好像你买手机就搭一本说明书，但是我们没有说一生下来，你妈或者是你爸给你一本生命的说明书，这是佛菩萨才会有这种智慧。而且这个说明书在人间流传几千年下来，那是有很强的一种社会责任感的人做的事情。

一个文明被保存、被流传下来，等着每个生命去翻开自己的说明书，可以说这本身是我们人类文明当中的一个奇迹。我们应该有这样的观念来看经学教，了解自我。你了解了，你知道你的心、你的意识状态分几个层次，那你再打坐的时候就能有效的避开这些不良的意识形态、意识层面。

就好像一个好的飞行员在驾驭他飞机的时候，他肯定不会开到高速公路上去啊，他要在自己有限的跑道上必须加速到能飞起来的状态，这都是在他飞行之前必须要学习要掌握的知识，然后拉起，当速度到达一定的程度的时候他要拉起起飞的操作杆，然后飞机才能够离开地面。

为什么？因为飞机离开地面的时候才会安全。但是飞到空中之后是不是空中就都安全了？也不是这样的，空中还分，我们讲的空对飞行员来说他是很清晰的，这个空是不空的，飞行员他知道。你飞行到五百米高空、一千米高空、两千米、三千米，对飞行员来说他知道它里面的区别在哪里的，所以他不可能把自己的飞机仅仅只驾驶在一个不平稳的高度。

一般性认识空，空就是空了，但是对一个飞机驾驶员来说他知道是不一样的，不同高度空中的气流是不同的，他不能把自己的飞机停留在一个不稳定的气流层里，他知道要爬升到多少米的高空才处于稳定层。

我们打坐的人也是这样，如果你不了解你心的意识形态，你不能够驾驭你自己，那你就会迷失在你心的状态里，那就会演戏啊、种种的思维啊，会出现景象。如果你不了解这些的话，那你停在这个里面是很危险的。就像飞机如果你停留在云层当中飞，这个驾驶员是不成熟的。如果这是一个客机的话，那整架飞机的乘客都会骂他、诅咒他，怎么这样一个飞机驾驶员。

我们修行也是这样，如果你对你所修行的不了解，那你很容易会陷在一种危险境地里，陷在一个境界当中，你被束缚在一个境界当中。不是说我老是出现境界，或者我会在一种情结当中打坐。闭关不是解决的方法，就是说你要认清楚心灵的这个状态，这个不仅仅看书本上讲，最主要的，还要找到好的老师，这个很重要。

因为作为实修的部分，像我刚出家的时候我师父就讲到，欲知山下路，需问过来人。因为你教理里面去看，或许对我来说我看的非常清楚，知道这个佛、唯识，不同的文字是说明你不同的境界的。但是一个外行人来看，他根本看不出，就好像我今天临时抱佛脚，我来看一个航空飞行驾驶员的一个工作手册，你是看不懂的。但是你真的想学，你拿时间来，有一个人会引导你的话，那你也会学懂的。所以佛经也是这样，我们要皈依师父，在师父的引导下慢慢的学，某些问题都能得到很好的解答。

你讲的那个境界，重要的不是去闭关，重要的是怎么样好好地学习，了解这个，然后能够冲破这些。我刚才的比喻其实是很形象的，你打坐当中就像飞机起飞一样，如果你老是在云层里那是很危险的。怎么样到一个没有云的一个平稳的气流层。我们修行当中也有同样的这个境界，你怎么样进入一种所谓打坐的清明的境界，这不是你闭关能够解决的问题，这是需要睁大智慧的眼去读经书，学教理。而且要想不走弯路的话，最好是有善知识引导。

但是怎么跟善知识建立关系，我们学佛是人生的一个长远的目标，不是短期性的。像在座的诸位网友也好，和我们在座的慧日寺的四众弟子也好，我们还是应该好好的把《普贤上师言教》学习起来，那就是建立一个长远的师徒关系、修学关系非常主要的这些方法。没有这些前提，谁来给你讲这个，谁没事给你建立师徒关系啊，这不是没事找霉倒啊。

莲花生大士说，如果徒弟不观察师父，唉！很危险的。反过来说师父不观察徒弟也是很危险的。我们比个例子说，就好像世间上的男女一样，你如果没有彼此地去了解，思维成熟就去结婚的话，就去生小孩的话，那你不是自讨苦吃吗？生小孩很简单的，怎样的人都可以到一起生个小孩，对不对。但是人的幸福并不是说生了一个小孩就幸福了，你要讲一个幸福的话，那你自己也要修炼，怎么样做一个好的妻子，做一个好女人。那对方也要修学，怎么样成为一个好男人，怎么样成为一个好丈夫，都需要有这方面的修养。

那反过来说，你是一个好女人，你已经学会成为一个好妻子了，但是你丝毫不观察对方是不是一个好男人，是不是一个好丈夫，你就跟他建立家庭关系，那你不是倒霉，自找苦吃。同样的道理，师徒之间比那个更长远。夫妻关系实在不行离婚就离掉了，离婚虽然可以解除婚约的关系，但是对你生命已经造成的伤害那是没有办法抹去的。

但是毕竟人都已经死了，我一世不行，那我两世、三世总把它冲淡了吧。那师徒关系比那个更复杂。我讲到这个就是说，我们修行打坐不纯是一个技术性的活，不仅仅只是一个技术，像练气功一样，哦，老师教你怎么练，你就那样练就行了，不仅仅是这样。

因为解脱有些可以讲得清楚，有的逻辑推理可以讲得清楚的，那通过建立这种关系之后，你得到利益之后，不是说师父一定要你感恩，但是你得到利益之后你自然而然的生起感恩的心。生起感恩的心那你就跟师父保持着心灵沟通的状态越来越好。不是说师父对我好不好？师父对你好不好无所谓，你对师父好不好，你有没有这个感恩的心？并不是说师父也是期待着你对我好，哦，我收你这个徒弟你对我要好。

但是师父可以通过你的信心有没有生起，来监测你佛法有没有得到利益，因为你得到利益的话，那肯定对三宝会有感恩的心，肯定的。但是并不是说我主观上，我收徒弟是为了收一批感恩我的，我养一批人，不是这样子的。你在观念上、动机上有一丝毫的错，好了，差之毫厘谬之千里。

但是这又可以看出这个弟子有没有得到佛法的利益，如果得到了，感恩心生起来了。感恩心生起来，哪怕师父还是很严格的对着他，还是对他一丝一毫的缺点都不放过，严厉的对他，对他咬牙切齿，瞪着眼睛的，但是徒弟有感恩心了，你对师父的心，这个导电系数就越来越高了，越来越通了。通了之后，因为你在学佛，你会从师父这边得到不可言说的东西。

低级状态的时候还是可以讲的，可以用逻辑推理，可以教你方法，但是到高级的状态里是没有办法好教的，不是摆一个什么手印，打一个什么姿势就可以成佛了。也不是教你一句什么话，甚至也不是教你一个什么咒语你就可以成佛的。

讲到高级部分真正要超越你自己，说高级，也不是说高级到我一下子就成佛。高级到你过去的业障怎么破掉，这也不是靠师父给你讲几句话你就业障破掉了，那也要在一种信心下，多大的信心就有多大的加持力，加持力你，把你过去的业障摧破。就是表现在把你的业障消除，你的智慧，超意识状态的这个智慧增加，乃至最终证得圣果。这些关键的都不是靠语言，靠一个什么具体的法来，都是靠心灵的，心与心之间的一种传递。所以我们佛教里面就自然而然形成这样一种。

外在，外面不懂佛教的人，要找佛教缺点的，他会把这个说成，哦，佛教奴役人性，他会这样扣恶劣的一种帽子。师父对徒弟，他就找很多理由，不民主啊，就找很多的帽子。我们中国传统的“欲加之罪何患无词”。本来就是要加你罪，要攻击你、要打倒你，给你找很多的这些出来。

所以说这个佛法就慢慢慢慢的没落了，唉！没落了。这两年有一些领导干部已经觉悟到这一点，他说对文化的保护就是对文化人的保护，对文化人的保护就是对这个人的生活习惯的保护，他说如果一旦失去了他的生活环境，他的这个文化就消失了。所以包括对民族文化的保护也是对民族传统的保护。传统的消失，佛教慢慢的落寞、末法，也是跟时代的变迁有直接关系的。（文：传喜法师）

开示文字根据当场录音资料整理