挥文殊智剑 破法我二执

  　五月六日(农历四月四日)，是文殊菩萨诞辰。这天对文殊院来说，是一个特殊的节日，佛教分大、小乘，都各有空宗、有宗，大乘空宗的第一代祖师就是文殊菩萨，故文殊院又叫“空林堂”，意思就是“大乘空宗的丛林”。

　　文殊是表示般若的。般若的意思深奥，因汉字难尽其义，故用梵文音译，可以勉强翻译为智慧。它是空又是不空，空而不空，不空而空，这叫空不空。有时般若着重讲空，有时般若着重讲不空，都是针对不同的根基应机说法。如果偏执于空，就着重给你讲不空；偏执于有，就着重给你讲空。从空的方面说，般若就是金刚能断。金刚是一种锋利的宝剑，能斩断一切。般若就代表这种宝剑，能斩断一切邪魔外道、痴情妄念和邪法。文殊是否只表示空的一面呢？不！它又能表示实相般若，把事物的真实面目告诉你。能用智慧观察事物，叫观照般若；能了解事物的本来面目，叫实相般若；能用语言文字善巧方便地表达观照、实相般若的，叫文字般若。

　　般若智慧人人本具，为何我们却开发不出来呢？这是因为我们总是执著于“有我”，陷入无明。一有了“我”，头脑就不灵光了，因为它把人的智慧遮盖起来了。智慧是无我的，从无我的角度看问题，人就看到了事物的本来面目，事物的本来面目就是实相；人能用智慧去看，就是观照；用观照般若看实相般若，就会清清楚楚，没有障碍。大乘菩萨道都是无我、为人、度众生，这是多么大的心量！有了如此大的心量，也就有了大智慧。反之，执著于“我”，心量就狭小了，就糊涂了。无明正好是般若的反面。我们常说“心底无私天地宽”，何况般若智慧？它的心量大得很，比天地还要大。

　　我们肉眼能看到的，都在可见光波之内，超过可见光波，就看不到；耳朵能听到的，都在一定分贝之内，超过一定分贝，噪音我们就受不了，超声波我们听不到……对于不可思议的东西，我们的意识就是思议不上去。这都是无明把我们蒙蔽了，不仅把眼睛、耳朵……最根本的是把我们的意识蒙蔽了。文殊智慧就是从根本上破你的无明。你能够破“我”一分，你的般若之光就显一分，大智慧就显一分，头脑就开发一分。这个般若，所有的佛都由它产生，都是由破我而成佛，由证得般若而成佛，无一例外。

　　人的认识能力、语言、逻辑思维均有局限性，靠它们来认识事物的本来面目有一定的障碍，所以禅宗讲不立文字，直指人心，明心见性，破你的执著。抓住自己不放是人我；把一种见解固定化，执著不放，是法我。二者都不宜执著，否则就是无明。做到这点不容易，须精勤修行，才会有所证悟。无我，心量就会大，心量一大，智慧也异于常人，心理影响生理，身体也会变好。大家如果有了这种精神，就一定会有所成就。

　　摘自《空林佛教》2011年第5期