空性如何生万物——中观缘起性空［多识］

　　无性，无相，空性含义相同。“性”指一切事物的固定不变的性质。事物若有固定不变的性质，事物就不可能有生成到毁灭的各种变化，既然有各种不固定因素形成的各种变化，就足以证明事物没有“固定不变的性质”。

　　任何事物都没有这种“固定不变的性质”。所以，任何事物都是“无性”　都是“空性”。“相”指事物的形象。人类的感觉、知觉，思想意识无形无相，有形的物质世界，从整体和每个具体事物上看，也都没有固定不变的形象，如土，水，火，风四类物质有固定形象吗？因任何事物都没有“固定不变”的性质，所以，一切事物都有了变为另一种事物的可能性，有了可以改变的可能性。

　　人性是“无性”，所以，人心才能依因缘而产生变化，人性若是固定不变的，愚人经过学习也不可能变得聪明，恶人也不可能变成好人，如果是那样，人类从未开化的原始社会，不可能进入到现代文明社会。

　　人心“无性”，“无相”，如像无色、无相的一面镜子，人心有感知性能，即能见性能，就像镜子透明，能照见万物一样，人心也能照见万物，即能感知万物。若镜子中原本有相，如涂满色彩花纹的墙壁，那就无法照见万物。

　　同样，在人心中如果原本有相，就无法随境显现万象。人心的这种“感知性能”在佛法中被称作“光明”，或“光明心”。人心的这种“感知性能”和“可变性”，就是众生成佛的根本原因，故被称作“佛性”，“如来藏心”。

　　人心的感知性，即光明性，是有感知作用的有为法，是具可变性无常法，是处于刹那之间，即生即灭，生灭交替，相续不断，是无始无终，流变之物。因此，它属于“世俗谛佛心”。

　　人心的本质，属于众缘形成的感知能量，其中没有任何“固定不变”的自性，“无自性”就是“无性”，“空性”。

　　人心的这种无性，空性，就是“胜义谛佛心”。空性是永恒不变的常法，非因缘形成的无为法。所谓胜义谛法，即理谛之法都必须具备常法和无为法两个特点。

　　人心具备“光明”和“无性”两种性质，所以，密法中把心的这种“有”和“空”的统一状态称作“明空无二”，或“明空双运”。人心和物质世界，因没有“固定不变的自性”，是性空，无性，才有了发展变化的各种可能性，可变性。所以，在龙树的《中观论》中说：“以有空义故，一切法得成。若无空义者，一切则不成”。

　　这四句偈，按照藏文《中观论》译文应该译作：“何物空性能成立，其物一切事能成。何物空性不成立，其物一切事不成”。

　　无性生万物，缘起显无性。——这就是中观辩证法。

　　“法性”指事物的“个性”和“共性”。一切事物都有不同于本类和它类事物的特性和特征。

　　因每种事物有自己的这种特性和特征，才能够从同类和异类事物中相区别开来。如，能在一大群人中，认出某一个人，就是靠的被认对象的个性特征。如，按物质性能对物质和元素进行分类，进行辨别，都是靠的事物的个性特征。事物的“个性”作为和异类、同类事物相区别的不同特性和特征，存在于具体事物之中。故在佛经中说：“无论佛出世或不出世，法性是有的”。这“法性”指实际存在的事物的个性。

　　任何事物都在同类事物中有些相同点，如，作为人类，在每一个具体的人身上都有许多人类共有的特点。因有这些外貌和心理上的共同点，就形成了一个种类——人类。但“人类”这个反映共性的概念，虽然包括所有的人，但却不是指任何一个具体的人。因此，作为人类的　“人”这个概念，是一个空洞无物的抽象概念。所以“共性”是空性。

　　再扩大概念的外延，把人类和物质世界都包括进去，就形成“有”，“存在”，“法”这类最大概念，即范畴。

　　根据概念的外延愈广，其内涵愈少的逻辑定理，“有”，“存在”，“法”这类最大概念，比“人”这个概念更空洞。因为，人类和千姿百态的物质世界之间，即万物之间，除了“无自性”这个相同点之外，没有任何共同点。所以，万物的“共性”，万法的“法性”，就是空性。

　　如果说，事物的法性，共性不是“性空”，而是“实有性”的话，万物实有的状态，性能，物质结构等，应该彼此相同，不应该各不相同。既然，精神和物质，万事万物，各具特性，各不相同，在万物的实有这点上就不存在彼此相同的“共性”。即使是用“有”，“实有”，　“存在”这些概念来表达，但这些概念本身仍然是没有任何具体内容的空洞概念。因此，德国的著名哲学家黑格尔曾说，“有就是无”。佛学中的“实际”和“实性”指的就是“有就是无”这类空性。

　　“不执空”，“不执有”是说：“空”是有的反面，思想上认识到性空，就到此为至，不要把“空”的观念，当作实际存在（有）而抓着不放。

　　如果，破除“有相”而仍然执着“空相”，那就是破的并不彻底。是“执有”。是把“空”当作“有”。

　　针对这种情况，《中观论》中说：“若有不空法，则应有空法。实无不空法，何得有空法？”

　　藏译是：“若有少许不空法，少许空法就会有，实无任何不空法，怎么还好有空法？”

　　这段偈颂中的“有”字是“执有”的“有”，应加重读音。体认到空性后不起新的念头，不执空为实有，就是空复空，空空。

　　2005年6月17日因读书有感而作　多　识