绿度母的修法

CW3405

曲肱斋全集第卅四册；陈氏英文小册第七十九号
陈健民祖师英文原著；孙一原译
审阅及校订：林钰堂上师
新增订及整理：弟子敬行

这个修法连同解释共有十个部份；每一部份又分为四格﹕第一、念观力格，第二、三密力格，第三、胜解力格，第四、反省力格。念观力格是根据灌顶的原始仪轨，是纯粹禅定的方法；其余的三格是我个人的解释，并且已得到度母的许可。前面两格应该在禅修的时候实行，第三格应在禅修以前理解，最后一格则在禅修以后检讨。

一、皈依

(１)念观力格：

念诵下面的皈依文：

我与一切众生 皈依我最敬爱的上师！
我与一切众生 皈依佛！
我与一切众生 皈依法！
我与一切众生 皈依贤圣僧！

(２)三密力格：

身－跪下，并且在念诵皈依时礼拜至少四次，然后坐下修法。
语－当坐下之后，念诵皈依至少七遍。
意－当礼拜念诵时，心意要非常诚恳，观想佛法僧三宝来到面前，自己的手掌承接他们柔软的双足。就像离开母亲已经很久了，现在看到她来临，以泪眼相迎。皈依文是要以这样的心情来念。心要保持平静，祈求三宝的加持，这样会得到出乎预料地深的专注。如果这种专注真正生起，就不要以念诵皈依来打岔。如果你能念诵皈依文并保持专注，那是很好的。若不能兼得，则以保持专注为佳。

(３)胜解力格：

当知上师和度母是一体的，如果自己像信任度母一样的信任上师，将会立刻得到成就。确认度母顶上的阿弥陀佛是四皈依中的上师，度母即佛，她的大悲心是法，而她化现的二十尊圣救度母是圣僧众。并要相信只依这一个修法，就会得到成就及圆觉，而不需要任何其它的修法。相信你已经皈依了她们，并且因为她们已经接受了你，你是属于她们的，因此不论世间法或出世法的需要，都可以经由启请而得到，因此不需要浪费宝贵的时间经营世务。出离得愈彻底，得度母的救脱就会愈完整。

(４)反省力格：

１﹑我真正生起皈依之心否？
２﹑我是否对世间的一切感到不实，除了依靠上师与三宝之外？
３﹑我是否还很傲慢，而不依靠三宝？
４﹑我是否对生命和心念的执着已经拋弃，以便将至诚献给上师与度母？
５﹑我是否依照皈依文来追随他们？
６﹑家庭经济对我比较重要，还是佛法比较重要？

二、发菩提心

(１)念观力格：念诵下面的发菩提心偈三遍：

佛法及僧诸圣众，直至菩提永皈依！
清净施等我誓作，为利有情速成佛！

(２)三密力格

身－保持正直稳定的坐姿，宜闲缓恭敬，两手由左右缓缓向中合掌。
语－虔诚而有韵律地读诵上面的愿文。
意－内心要对三宝起大感恩心，并对一切众生起大慈悲心，决定「为利他而即身成佛」之心。

(３)胜解力格

１﹑相信凡是发了菩提心的人即是菩萨，并已生于佛家。
２﹑相信发菩提心者，皆为十方诸佛菩萨、护法之所护念。
３﹑菩提心有两面：一为慈悲，一为智慧。应随时令此二分增长，特别是常有荷担如来大事的意乐。
４﹑应将一切众生，都当成自己或最亲近的亲戚朋友一样，来帮助他们，就像双亲刚过世，心里十分悲痛，极愿立刻为他们做一些善事。我们对于一切众生的态度就应如此。

(４)反省力格

１﹑对菩萨戒有违反否？
２﹑我是否曾欺骗别人？
３﹑我对我的眷属、仆人及仇人慈悲否？
４﹑对于布施、帮助别人等佛事，能勇猛力行否？

三、四无量心

(１)念观力格

愿众具乐及乐因！
愿众离苦及苦因！
愿众不离无苦乐！
愿众安住平等舍！

(２)三密力格

１﹑身－同前节(保持正直稳定的坐姿，宜闲缓恭敬，两手由左右缓缓向中合掌)。
２﹑语－缓缓诵读上面的四无量心偈。
３﹑意－思维愿文的含意，并特别注重「因」字的意义。思维其含意后，内心保持平静，渐入专注。

(３)胜解力格

１﹑深信因果。当知种瓜得瓜，种豆得豆，常行菩萨之畏「因」，悲悯众生只知畏「果」。
２﹑希求依法生起如理之乐；于定力禅悦之功德生起意乐。
３﹑对于平等舍，生起殊胜意乐。

(４)反省力格

１﹑切知世间幻妄缠缚之苦，而生起出离心否？
２﹑于不顺之境，切知由自业因所召，而无怨尤否？
３﹑于他人或同学定力禅悦有长进时，能随喜而不生嫉妒否？
４﹑当顺境之时，是否能不执着而仍保持平等心？

四、观空

(１)念观力格

嗡　宿里野打　贾那　班札尔　所把瓦　耶玛霍 杭。

(２)三密力格

身－端正不动，两手随观空咒之最末一字，徐徐放置两膝上。
语－诵咒尾音，减低拖长，与两手同时落下。
意－观一切体性本来清净，自身亦清净，身心内外皆不缘，于此本来清净体上，明了宽坦而住至少五分钟，愈久愈妙，妄想起时，即诵下段，此时重要的是对胜义的理解和觉受而非咒文。

(３)胜解力格

１﹑信此观空定，为能成就法身之因。
２﹑如能坚固定之，较下列各观想更为殊胜，故不必因有下列各观想而遂放弃之。

(４)反省力格

１﹑对于日常散乱行为，能生起厌倦否？
２﹑我是否因缺乏定力，而做了不好的事？
３﹑时时有入定之意乐否？
４﹑修法时之昏沉掉举，能否渐次减少否？
５﹑衣食起居能如入定条件而调整否？如辣椒等剌激性之物，易成散乱；衣服太厚，易入昏沉；脂肪太浓，亦易入昏沉。

五、绿救度母观想(一)

(１)念观力格

从空性中突然显现一白色种子字棒，此字变成一朵莲花，在莲花上有月轮(此月轮是平置的)，月轮上有一绿色种子字当，此字表度母的心和大慈大悲，再观想由此字向十方放射无量圣洁光芒，光中有种种供养奉献给十方诸佛及绿度母，放光供养诸佛及度母竟，再将光收回种子字。

(２)三密力格

１﹑身－保持一定姿势不动，安住于空性中。
２﹑语－语专注于种子字棒及当。
３﹑意－心意应深深地安住于空性，专注观想于种子字当，观想者和所观的种子字成为一体。当观想放光时，应可体会到心量为之开阔，观想必须明显专注。

(３)胜解力格

应知一切心、物皆在空性之中，而由空性出生。空性和物质同时存在于同地，但是一般人不了解，而认为一切物质和思想都是真实的，当知一切事物皆会改变，是无常的，因此一切事物亦可被利用来救渡众生。对于这个观想愈为深入，则心量会愈大，愈无私心。我们只为佛陀及一切众生而住于世间，绝不应该再做能令私心增长的事。

(４)反省力格

１﹑我的心量日渐扩大否？私心减少否？
２﹑有没有以前不能了解的事，现在已能了解了？
３﹑莲花代表出离；我的出离心若不真切，怎能坐在上面？
４﹑月轮代表慈悲；我的心若不慈悲，怎能坐在上面？
５﹑我的身语意，若非与度母一致，怎能证达与度母一样虹身？

六、绿救度母观想(二)

(１)念观力格

种子字忽然变成绿救度母，度母全身绿色，一头二臂，顶戴五佛宝冠，身着五色天衣。右手向外伸展置于右膝上做接引印，并捻一朵蓝色的莲花；左手腕微屈近胸，亦捻一朵蓝色莲花。右足向外伸出，好象正准备做救渡的工作；左足内屈置于月轮上。

(２)三密力格

１﹑身－如上述度母的坐姿。
２﹑语－呼吸保持均匀。
３﹑意－观想度母的形象，并思维其含意。我们的心应像度母一样的慈悲；如果我们的外表像度母，而心仍一如俗人，那是不对的。

(３)胜解力格

１﹑深信自性本与度母相同，由于无明烦恼及私心，而将功德掩蔽。
２﹑了达度母身上庄严所表的含意：

(a) 一头－表法性无二。
(b) 二臂－右表福报，左表智慧。
(c) 绿色－表和平及神圣的救渡事业。
(d) 五佛宝冠－表初灌，而五方佛分表五智如下﹕
东方佛转「瞋」为大圆镜智
南方佛转「慢」为平等性智
西方佛转「贪」为妙观察智
北方佛转「疑、嫉」为成所作智
中央佛转「痴」为法界体性智
(e) 双足－左足表住于禅定，右足表救渡众生。
(f) 双手－左手表说法，右手表无尽布施。
(g) 所持花－表智慧。

(４)反省力格

１﹑对于度母全身庄严所表功德，能如其因地努力否？
２﹑如何得以成就如斯功德庄严？
３﹑对于世间之宝贵妆饰与出世之功德庄严，能较量轻重，舍彼就此否？
４﹑专注于空性之定力，足以出生绿救度母否？若否，致力不停地修此专注否？

七、持咒

(１)念观力格

绿度母心中有一朵莲花(此绿度母即是自身升华所成，而非在自己对面的一尊)，莲花上有月轮，月轮正中竖立种子字当，周围环绕着绿度母的咒文，由左至右排列(如图示)。
 

「嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 娑哈」
咒轮放射明亮的圣洁光芒，消除一切众生的罪业，并供养十方诸佛及绿度母。

(２)三密力格

身－如绿度母的坐姿，左手持念珠，口念咒；右手如度母的姿势，指尖放光。
语－柔和地念咒「嗡　搭蕾　督搭蕾　督蕾　娑哈」至少一百零八遍。并要略念大声一点，以使听到咒音的众生得度。
意－如文观想，必须明显。观想咒文围绕着种子字由右向左旋转。当心散乱时，则咒轮转速宜慢，甚至不转，念咒的速度和声音亦宜减慢减小。当心昏沉时，咒轮旋转的速度应加快，念咒声亦应加大。咒轮中间的种子字，要安立不动，不可旋转。心中宜想念如何救渡众生，并专注于种子字。度母咒文的含意诠释如下：『搭蕾』意是速疾无畏；『督搭蕾』意指驱除诸恐惧；『督蕾』意指晓喻胜义真理；『娑哈』即是一切皆成就。并于心中宜时时体念如何救渡一切众生。

(３)胜解力格

１﹑应知自己和度母为一体。救渡众生的神秘力量已由度母传于我，我可以救渡一切众生。
２﹑应知一切众生的本性皆是绿度母，因此都可以被救渡。
３﹑应知所放的光乃度母的慈悲和智慧之精华，任何接触到此慈光的众生都会得救。
４﹑相信透过三密的力量，可以不离禅坐，救渡一切众生。

(４)反省力格

１﹑咒轮能明显现于心中否？
２﹑对于救渡众生的大愿坚固否？
３﹑对于绿救度母的信心有增加否？
４﹑观想更为专一否？

八、收摄次第

(１)念观力格
１﹑首先观想一切光明皆收摄到度母的身体。
２﹑次观度母的身体收摄入其心(即行者自心)。
３﹑再观心间的莲花收摄入月轮，月轮收摄入咒轮，咒轮收摄至种子字当。
４﹑种子字本身由收入 ，由收入，由收入，再收入其顶端 ，然后收摄入空性。

(２)三密力格

身－保持七支坐。
１﹑足跏趺坐
２﹑二掌相叠
３﹑脊直
４﹑肩开
５﹑目视定量
６﹑颈直
７﹑舌自然
语－呼吸缓慢均匀。
意－(种子字之)收摄次第共五步，每一步皆应专注多时，第四步末最易得专一，将心专注于 毫不动摇，再观渐渐摄入空性，可得到甚深禅定。(按：由渐收入其上极细之线，最后泯入空性而住。)

(３)胜解力格

１﹑相信法性是空性。任何人能专注于空性，则可得到大解脱，可了脱生死。
２﹑第四项的观空让人除去我执，此次观空则让人除去佛慢。

(４)反省力格

１﹑对于世间的事物仍贪爱否？
２﹑在观念上，对于世间的事物已不重视否？
３﹑专注力有增进否？
４﹑对于大圆满的教义能了解否？

九、色空不二

(１)念观力格

于空性中，绿度母突然再出现，体会空性与度母同时无二。

(２)三密力格

身－一切时皆应观想自己为度母，并观一切众生皆为度母。
语－在工作，睡眠及做其他事时，心中都应念绿度母咒：嗡　搭蕾　督搭蕾　督蕾　娑哈。听到其他人说话的声音，亦如同咒音。
意－当如敬爱度母一般地敬爱一切众生，并要时时充满慈悲，当自私心生起时，要立刻予以摧毁，不要让它再滋长。

(３)胜解力格

当知只是空不能得到究竟的解脱，必须了知色空不二方可。确认我们最后的目标，不是涅槃，而是救渡众生。

(４)反省力格

１﹑我是否真正体悟到了空性(色即是空，空即是色)？
２﹑我是否对于帮助别人感到厌倦？
３﹑当我很忙于行善时，是否还能专注于空性？

十、回向

(１)念观力格

１﹑愿我所做的一切善事，所有功德皆回向一切众生。
２﹑愿一切众生皆成就绿度母。
３﹑愿一切众生的烦恼及痛苦都集中于我，而我以空性的力量将它们摧毁。

(２)三密力格

身－合掌
语－虔诵上面的回向文。
意－如文起观，发真实菩提心，行菩提行。

(３)胜解力格

１﹑当知助人即是助己，害人既是害己。
２﹑当知法身可由平等利益一切众生而获得。
３﹑当知助人是度母的心愿，我们要成为度母，则必需助人。

(４)反省力格

１﹑我是否如对度母一般地对待一切众生？
２﹑我的慈悲心增长否？
３﹑我对我的敌人仍然憎恨否？


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○○八年一月二十三日整理于古晋
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○○八年二月二十五日校订于加州