绿度母观修法讲解[多识仁波切活佛]

绿度母观修法仪轨

永远皈依佛法僧，发大慈悲修善行，

为度自他出苦海，修持度母瑜伽行。

集中意念静观想，前方空中一朵莲，

莲心月轮明如镜，绿色当字光灿灿。

从中发射五彩光，供养诸佛与众生。

众佛能量随光来，当字化现救度母。

圣洁美妙翠绿身，神态慈祥目深沉，

秀发半束半散垂，香菊插鬓珠宝饰，

五彩绫罗为衣裙，仿佛彩虹罩翠峰，

左腿盘坐右半伸，胸阔腰细身左倾，

左手胸前持蓝菊，右手搭膝赐福印，

通体透明散清香，光芒四射遍环宇。

三处三字放三光，迎来原身佛母众，

杂吽班霍溶一体，二次放光达极乐，

迎来上师阿弥陀，甘露灌顶镇天门。

　　今天给大家传授绿度母的观修法。按照传统，修此法前应先如法获得灌顶或随许，但这次我来的时候，由于时间关系，没有准备灌顶及随许的法器，所以先把这个仪轨传给大家先修着，待以后有机会再传授灌顶或随许。在我们藏区，是有这样情况的——先观修仪轨然后接受灌顶。

　　绿度母是观音的化身。在密法中，事部、行部、瑜伽部及无上瑜伽部都有度母的法门，传承也有很多种。无上密的度母修法中，具有生起次第和圆满次第，在下三部中就没有二次第的修法。

　　在藏地，观音法和度母法非常普及，普通民众固然修习，即使学习五部经学的善知识，在学习期间由于没有太多的时间来修习大仪轨，也大都喜欢修度母法。因为度母法相对来说比较简单容易，特别是在破除障碍、消除学法过程的魔障等方面，效果非常灵验及快速。阿底峡尊者入藏的时候，他的本尊主要是度母，普遍传授的法也是度母法，对其他无上密的法门，阿底峡并未广传。

　　度母一般包括了21度母。在21种度母里面，有长寿的度母，有生财的度母，有专门消灾的度母，也有开智慧的度母等。但在21度母中，绿度母是主要的，以绿度母为首，度母坛城中的主佛是绿度母。绿色代表事业，所以度母的肤色是绿色，绿色也有救苦救难效应非常快速的含义。

　　先行法：皈依发心

　　先行法就是观修前的准备工作，包括在本尊像前陈设各种供品，比如水、花、香、灯、糖果等七供或者八供；皈依三宝、发菩提心等。

　　下面开始讲解仪轨修法。

　　“永远皈依佛法僧，发大慈悲修善行，为度自他出苦海，修持度母瑜伽行。”

　　内心要永远皈依佛法僧三宝，萌发大慈大悲之心修持各种善行，为了救度自己和众生出离苦海，修持度母的瑜伽行。这三句要念三遍，生起皈依和利众的心念。

　　正观法

　　“集中意念静观想，前方空中一朵莲，莲心月轮明如镜，绿色当字光灿灿”，就在自己的前方约一米不到两米的中间，视线平行过去，稍高一些的空中，观想一朵莲花，莲花上有一轮明月，好像水晶一样的发光。在莲花月轮的上面，有一个绿色的“丹木”字，光灿灿的发光。这个是度母的种字。

　　“从中发射五彩光”，“丹木”字中间发出五彩缤纷的光，向四面八方辐射。

　　“供养诸佛与众生”，这个和其他仪轨一样，彩光里有各种供品，供养十方三世一切佛、菩萨、空行等。以绿色的光为主，照遍六道众生，拯救六道众生，消除他们的苦难，及烦恼的根本，清洗罪孽。度化众生成为佛母，新度化的佛母和原来的十方三世一切佛都化为绿光。

　　“众佛能量随光来”，放出去的光供养十方三世一切佛及度化众生后，把诸佛三密的能量：一切佛身的能量、一切佛语的能量及一切佛心的能量，以及度化众生成佛以后的能量全部收回来，“随光来”就是收回到当字。

　　“当字化现救度母”，收回来以后，所有的光进入“当”字中，消失在当字中间，然后这个当字逐布变大，在这个绿色的光柱之上，逐步显出救度母——绿度母。

　　“圣洁美妙翠绿身”，非常纯洁的美妙翠绿的身体。这是二八妙龄少女的身体。

　　“神态慈祥目深沉”，神态非常慈祥，眼睛非常深沉地关注着众生，悲喜交集的样子慈爱与可怜着众生。

　　“秀发半束半散垂”，头发很长，有一半梳成发髻，一半散开了披在背上和肩上。

　　“香菊插鬓珠宝饰”，一般这个都是指蓝色的菊花，香菊主要指蓝色的菊花。在顶上、头上、身上都有花瓣，手上拿的也是蓝菊。菊花是长寿的象征，菊花开花的时间比较长，代表长寿。头上还有宝石做成的宝冠、耳坠、项链、手镯和脚镯、腰带等等。胸前挂的都是宝石及金色的装饰品，上面有红宝石、蓝宝石、黄宝石等各种宝石，都灿灿发光。要观想这些璀璨的珠宝灿灿发光。

　　“五彩绫罗为衣裙”，度母身上的衣服是件披风，象袈裟似的披在后面，前面是开的。穿的是五彩的裙子，非常薄。五彩的绫罗衣裙。

　　“仿佛彩虹罩翠峰”，五彩的衣裙穿在翠绿的身上，就好像在翠绿的山峰上笼罩了彩虹一样。因为这些五彩衣裙都是非常薄的纱衣，身体也是剔透玲珑。这些都是光形成的，不能观想为实在的身体及衣裙，不要观成实的。

　　“左腿盘坐右半伸”，左腿是盘坐的，右腿半伸，神态比较自由。

　　“胸阔腰细身左倾”，这是少女的特征，胸部特别丰满，腰却很细。身体略向左边倾斜，带着一种舞姿向左边倾。

　　“左手胸前持蓝菊，右手搭膝赐福印”，赐福印有两种，这里是其中一种。左手在胸前持着蓝色的菊花。右手搭在右腿的膝盖上，作赐福的手印，象征赐予众生福慧。手印其实跟哑语是相同的意思，是一种手语。佛教的手印都是一种哑语，表示不同的意思。

　　“通体透明散清香”，通体都是透明的，在观想的时候，要观想佛母的身体透明，并散发出一种非常沁人心脾的清香，香气扑鼻。

　　“光芒四射遍环宇”，从佛母身体射出五彩缤纷的光芒，不但遍布周围，还充满了整个宇宙空间。

　　“三处三字放三光”，三字就是嗡啊吽。三处是额头、喉间及胸间。额间嗡、喉间啊、心间吽这三字代表三密，是三密的种子。嗡是白色，啊是红色，吽是蓝色。三处三字各放三种光。

　　“迎来原身佛母众”，我们自己观的不是原身佛，仅仅是观想中的佛，这时候还不是真正的佛母。通过这个迎请观想，佛母三处三字发出的光，特别是胸间的吽字发光，直接发射到普陀佛国，普陀佛国的21度母和其随从伴随着光的收回一起请来，这就是“迎来原身佛母众”。原身就是真正的佛母。

　　“杂吽班霍溶一体”，然后念诵杂、吽、班、霍，就是把请来的原身佛母融入到观想的佛母之中，使这个观想的佛母和真正的佛母融为一体。这个咒子就是把请来的佛母和观想的佛母融为一体的意思。在此之前，观想的佛只是你心中观想的，还不是真正的佛，真正的佛还没来，当用杂吽班霍这个咒子把这两个融为一体的时候，观想的度母才变成真正的度母。

　　“二次放光达极乐，迎来上师阿弥陀，甘露灌顶镇天门”，第二次又从心间放光，达到极乐世界，迎来上师阿弥陀佛。红色的阿弥陀佛带着众侍从，驾着祥云来到度母的头顶上空，用宝瓶里面的甘露在度母头上进行甘露灌顶。灌顶以后，要观想把所有的能量加持都注入到度母的体内。瓶子中的甘露灌满了度母的身体，从头顶溢出，溢出的甘露，在头顶囟门处出现一朵莲花，阿弥陀佛就像装饰品一般，永远坐在莲花上面。

　　在观音像的头上也坐着一尊阿弥陀佛，度母也是这样，任何一个佛都有他的上师。上师有时候表现为佛像，有时候表现为法器，有时候表现为铃杵，有时候表现为佛冠等。这个是阿弥陀佛的原身，小小的，好像头上的一颗明珠一样，镶嵌在头发的前面，永远坐镇。镇天门是指坐在度母的天门上。天门就是囟门，修破瓦法的时候，就要把这个天门打开。阿弥陀佛镇坐天门，也是象征长寿的意思，因为阿弥陀佛就是长寿佛。

　　天门平时是不能随便开的，破瓦法不能经常修的原因就在这里，通过破瓦将天门打开后，寿命就会受损失，所以作镇天门观想的含义，除了加持以外，还有象征着护守天门，使魔气和邪气不能入内的意思。

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