末法众生修持观世音菩萨圣号的殊胜方便

　　一、末法险恶的环境

　　佛法流传至今，根据佛经所说法运已进入末法时期。佛的法运一般分为：正、像、末三期。正法五百年，像法一千年，末法一万年，一般多取此说。故从佛涅槃至今已至末法。

　　魔王和佛斗法，佛用定力胜过魔王的神通力。魔王对佛说：“我现在没有办法胜过你，可是等将来，你的弟子定力不够，知见不正的时候，我就钻到你的门里来，穿你的衣服，吃你的饭，然后在你的饭锅中，拉屎撒尿，看你怎么办？”释迦牟尼佛黯然地说：“那我就没有办法了。”

　　而末法时期的种种乱象，也如佛经所预言的渐渐浮现。关于末法的一些乱象有如下的记载：

　　《佛临涅槃记法住经》（玄奘奉　诏译）的记载：

　　“我涅槃后第十百年：吾圣教中戏论坚固，我诸弟子多勤习学种种戏论，舍出世间诸佛正教。所谓：契经、应颂、记别、讽诵、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、希法及与论义。精勤习诵世间戏论，所谓：王论、贼论、战论、食论、饮论、衣论、乘论、我论、淫论、男论、女论、诸国土论、诸河海论、诸外道论；由乐此等种种戏论，令诸沙门婆罗门等轻毁退失我之圣教。于我正法毗奈耶中。当有如斯诸恶苾刍苾刍尼等，不善修习身戒心慧，更相忿争谋毁诽谤，耽着妙好种种衣钵房舍敷具，由与诸恶徒党集会，虽经多年守护净戒，于须臾顷悉皆毁犯。虽经多年集诸善本，由多忧恚悉皆退失，以是因缘天龙等众，悲伤懊恼舍不守护，国王大臣长者居士，于三宝所不生净信诽谤轻毁，由是因缘令正法灭”

　　《佛说法灭尽经》的记载：

　　“吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。魔作沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟，五色之服，饮酒啖肉，杀生贪味。无有慈心，更相憎嫉。

　　自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。但贪财物，积聚不散，不作福德。贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害众生，无有慈心。奴为比丘，婢为比丘尼。无有道德，淫劮浊乱，男女不别。

　　令道薄淡，皆由斯辈。或避县官，依倚吾道。求作沙门，不修戒律。月半月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。抄略前后，不肯尽说。经不诵习，设有读者，不识字句。为强言是。不咨明者，贡高求名。虚显雅步，以为荣冀，望人供养。

　　众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱，五逆罪中。饿鬼畜生，靡不经历，恒河沙劫。罪竟乃出生在边国，无三宝处。

　　法欲灭时，女人精进，恒作功德。男子懈慢，不用法语，眼见沙门，如视粪土，无有信心。法将殄没，登尔之时，诸天泣泪。水旱不调，五谷不熟。疫气流行，死亡者众。人民勤苦，县官计克。不顺道理，皆思乐乱。恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。

　　劫欲尽故，日月转短，人命转促。四十头白，男子淫劮，精尽夭命。或寿六十。男子寿短，女人寿长。七八九十，或至百岁。大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常。众生杂类，不问豪贱。没溺浮漂，鱼鳖食啖。”

　　楞严经中的记载：

　　“阿难当知。是十种魔，于末世时，在我法中出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生。多逾百世。令真修行，总为魔眷。命终之后，必为魔民。失正遍知，堕无间狱。汝今未须先取寂灭。纵得无学，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信众生，令不着魔，得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语，名报佛恩。阿难。如是十种禅那现境，皆是想阴。用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量。逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。汝等必须将如来语，于我灭后，传示末法。遍令众生，开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护，成无上道。”

　　而末法时代“邪师说法，如恒河沙”，加之末法众生善根浅、福报薄、业障重且退缘多。纵能修行，亦不易证果。明师难遇，魔徒甚众，邪说纷纭，不易识别；修其它法门，无明眼人指引，歧途较多，易于迷误；盲修瞎炼，走火入魔，也是常见事。

　　二、观世音菩萨功德略说

　　佛所说的一切法门，都能了生死，证菩提，法法平等，无有高下。但是，由于时节因缘不同，众生根机各异。如同治病，必须对症用药，方能获得疗效。

　　而佛教众多法门之中最适合末法薄福众生的法门之一是：持诵观世音菩萨的圣号。观世音菩萨是众所皆知的大菩萨，随类现身，于各宗教皆有其示现。

　　观世音菩萨是一位不可思议的如来，无量劫前早已成佛，祂的佛号是：“正法明如来”，但为悲悯众生受苦，而化身无量并倒驾慈航为：“观世音菩萨”，未来成佛的佛号是：“普光功德山王如来”。

　　观音菩萨曾发愿说：“愿我行菩萨道时。若有众生受诸苦恼恐怖等事。退失正法堕大暗处。忧愁孤穷无有救护无依无舍。若能念我称我名字。若其为我天耳所闻天眼所见。是众生等若不得免斯苦恼者。我终不成阿耨多罗三藐三菩提。”

　　所以众生凡有种种苦恼忧愁常会喜欢向观世音菩萨倾诉，也常常都有感应。

　　念诵观世音菩萨的名号能于末法众生及五浊恶世之对治如下：

　　1、方便易行：

　　不经灌顶亦可修持，免除盗法的疑虑。但又有密法的灵验及功德。随时随地只要有信心有缘皆能开始修行。有许多人处于无师之处或没有善知识的因缘，此时修持观音圣号于众生的苦恼死厄能为作依怙。

　　修学方面无须怕念错咒音及需学习正确梵音。人人皆能朗朗上口。观音菩萨无人不知。可念“南无观世音菩萨”七字名号，或“南无观音菩萨”六字名号、或“观世音菩萨”五字名号、或“观音菩萨”四字名号。任君视情况选择。容易学习。或仅起一刹那忆念，观世音菩萨亦能遍知无碍。

　　2、得无量福：

　　没有力量可以修持福报者，持诵观音圣号也能积聚福德资粮，《佛说十一面观世音神咒经》中言：“观世音菩萨名字难可得闻。若复有人称十万亿诸佛名字。或复有人称观世音菩萨名字者。彼二人福正等无异”。

　　《佛说大乘庄严宝王经》中言：“佛言：如殑伽河沙数如来应正等觉，以天妙衣及以袈裟、饮食、汤药、坐卧具等，供养如是诸佛所获福德，与观自在菩萨一毛端福其量无异。善男子！又如四大洲，于其一年十二月中，于昼夜分恒降大雨，我能数其一一滴数；善男子！观自在菩萨所有福德，而我不能说尽数量；善男子！又如大海，深广八万四千逾缮那，如是四大海水，我能数其一一滴数；善男子！观自在菩萨所有福德，而我不能说尽数量。

　　佛告善男子：非独此界唯我一身，乃至他方无数如来应正等觉俱集一处，亦不能说尽观自在菩萨福德数量。”

　　《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中言：“一切人天常须供养。专称名号。得无量福、灭无量罪。”

　　可见观世音菩萨福德无量无边能施予众生。

　　3、灭无量罪：

　　修持观世音菩萨圣号亦能够灭除无量之罪，《佛说观无量寿佛经》中言：“作是观者，不遇诸祸，净除业障，除无数劫生死之罪。如此菩萨，但闻其名，获无量福，何况谛观……善男子善女人，但闻佛名，二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念。”

　　《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中言：“一切人天常须供养。专称名号。得无量福、灭无量罪。”

　　《佛说十一面观世音神咒经》中言：“尔时观世音菩萨。白佛言世尊。若善男子善女人及一切众生。昼夜殷勤称我名者。皆得阿毗跋致地。现身得离一切苦恼。一切障难一切怖畏。及三业罪悉得除灭。”

　　3、离一切怖难：

　　《华严经》中观世音菩萨言：“善男子，我修行此大悲行门，愿常救护一切众生。愿一切众生离险道怖，离热恼怖，离迷惑怖，离系缚怖，离杀害怖，离贫穷怖，离不活怖，离恶名怖，离于死怖，离大众怖，离恶趣怖，离黑暗怖，离迁移怖，离爱别怖，离怨会怖，离逼迫身怖，离逼迫心怖，离忧悲怖。复作是愿，愿诸众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。善男子，我以此方便，令诸众生离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。”

　　普门品云：“念念勿生疑。观世音净圣。于苦恼死厄。能为作依怙。”

　　4、所求皆得：

　　能至心祈求观世音菩萨，那么善愿皆可以得到，如楞严经云：“我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。”

　　5、安全普传：

　　众所皆知，末法邪师说法如恒河沙，念观音圣号不一定要有师传授，不用怕遇到邪师，不会有邪师与弟子同落地狱之虞。没有三昧耶戒，不会有落金刚地狱之虞。

　　而“移喜泰贤（陈建强博士）所撰‘上师’的争议性一文”说：

　　“由于‘密乘’于实质修持上，极为深入、细微、专修，必须由‘教、证’俱备之‘上师’，亦即是具有教理基础、修行经验、已证取证量之‘上师’指引，方有成效。若果指引错误，轻则心性歪离，重则下堕退转。

　　上师肩负重任，既是引领成就之‘主导者’，亦是重整思维之‘调节者’。由于‘密乘’修持高度要求修行者要对‘上师’具足服从性与信心坚固，令不少无耻之徒、欺世盗名者、贪婪者、极具我慢者、别有用心的野心家，有可乘之机。此等附法外道之‘假上师’，又或狮子虫，借题发挥，摇身一变成为‘主控者’，以‘邪见’蛊惑人心，控制修行者之思想、行为、现在、未来，令无数之修行人，堕入极度痛苦的深渊。

　　现世为‘末法时期’，众生福薄慧浅，‘假上师’举目皆是。历世受骗者之多，难以估计。众生受创之深，令人震惊。外在创伤如肉体被玩弄、财宝被骗、有如奴隶般被驱策利用、因教法错误而伤身、甚至性命亦被操控等；内在创伤如精神备受打击、信念被无情践踏、心灵被引入痛苦深渊、欲脱离者被恶言咀咒恐吓等；深层创伤如‘智慧之命’被中断、心性被扭曲、方向被错误引导，令‘贪、嗔、痴’急剧增加.。因其变本加厉，令‘恶因’锐增，‘善因’剧减，修行反成为堕落之‘因’，引致命终时下堕‘三恶道’，永难脱离轮之痛苦。

　　所以在未皈依之前，欲修行者必须先仔细观察此等‘上师’。以往在西藏之修行人，观察其‘上师’可长达十二年之久。究竟如何分辨‘真、假上师’，成为所有修行佛法者之最重要，也是第一道难关与课题。”

　　6、满愿证果终生净土：

　　某些净土流派过于重视临终与来生。忽略现世众生的需求，造成法门暮气沉沉。所以，年轻人都往密宗里去，因为密宗能满足现愿，又能修学佛法。而观世音菩萨法门能救此偏，能满现世求愿，临终也能往生净土。甚至菩萨亲来接引。

　　观音菩萨慈悲至极。对于众生的愿求只要不是恶事都能满足众生愿。能满足世间的愿望，同时也能满足出世间的愿望。经言：

　　“假使三千大千世界一切众生，同时有种种苦恼及八难苦，或希望世间、出世果报，若能一心称念观自在菩萨摩诃萨名号，应时不舍大悲誓愿，即现种种随类之身，能满众生一切胜愿”。

　　《楞严经》中观世音菩萨言：“我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。”

　　往生净土方面：

　　《佛说大乘庄严宝王经》中言：“善男子于此世界若有人。能忆念观自在菩萨摩诃萨名者。是人当来远离生老病死轮回之苦。犹如鹅王随风而去。速得往生极乐世界。面见无量寿如来听闻妙法。如是之人而永不受轮回之苦。无贪嗔痴无老病死无饥馑苦。不受胎胞生身之苦。承法威力莲华化生。常居彼土侯是观自在菩萨摩诃萨。救度一切有情。皆得解脱坚固愿满。”

　　《大悲心陀罗尼经》中言：“善男子，此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中。已作佛竟号正法明如来。大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故现作菩萨。汝等大众诸菩萨摩诃萨梵释龙神。皆应恭敬莫生轻慢。一切人天常须供养专称名号。得无量福灭无量罪。命终往生阿弥陀佛国。”

　　7、得不退转：

　　修持观世音菩萨的名号，更有得不退转的不可思议效用：

　　《佛说十一面观世音神咒经》（耶舍崛多译）：“尔时观世音菩萨。白佛言世尊。若善男子善女人及一切众生。昼夜殷勤称我名者。皆得阿毗跋致地。”

　　《佛说十一面观世音神咒经》（玄奘译）：“若有称念百千俱胝那庾多诸佛名号，复有暂时于我名号至心称念，彼二功德，平等平等。称我名者，皆得不退转地”

　　以上功德所述仅略举几例，自古大德皆提倡鼓励持念观音菩萨圣号。可见其功德无量无边。

　　三、观世音菩萨圣号功德经文略举

　　以下举经中记载观音菩萨圣号之功德，几乎大乘经文皆有记载观音菩萨之功德。又有人言整个亚洲的信仰即是观音：

　　（1）千光眼观自在菩萨秘密法经：

　　“我念往昔时。观自在菩萨于我前成佛。号曰正法明十号具足。我于彼时为彼佛下作苦行弟子。蒙其教化今得成佛。十方如来皆由观自在教化之力故。于妙国土得无上道转妙法轮。是故汝等勿生疑惑常应供养。但常称名号。等供养六十二亿恒河沙数如来功德。何况至诚供养其福无量。说是语已佛默然坐”

　　（2）佛说十一面观世音神咒经（周宇文氏天竺三藏耶舍崛多译）

　　“至心诵持此咒。行此法者当知是人。得四万劫离生死际。世尊我观世音菩萨名字难可得闻。若复有人称十万亿诸佛名字。或复有人称观世音菩萨名字者。彼二人福正等无异ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ

　　尔时观世音菩萨。白佛言世尊。若善男子善女人及一切众生。昼夜殷勤称我名者。皆得阿毗跋致地。现身得离一切苦恼。一切障难一切怖畏。及三业罪悉得除灭。”

　　（3）《十一面神咒心经》（玄奘大师）：

　　“若有称念百千俱胝那庾多诸佛名号，复有暂时于我名号至心称念，彼二功德，平等平等。称我名者，皆得不退转地，离一切病，脱一切障，一切怖畏，灭除身语意恶。”

　　（4）《佛说大乘庄严宝王经》：

　　“世尊告言。善男子是观自在菩萨。救度无数百千俱胝那庾多有情恒无间息。具大威力过于如来。

　　世尊告言。观自在菩萨。于其眼中而出日月。额中出大自在天。肩出梵王天。心出那罗延天。牙出大辩才天。口出风天。脐出地天。腹出水天。观自在身出生如是诸天。

　　佛言如殑伽河沙数如来应正等觉。以天妙衣及以袈裟。饮食汤药坐卧具等。供养如是诸佛所获福德。与观自在菩萨一毛端福其量无异。善男子又如四大洲。于其一年十二月中。于昼夜分恒降大雨。我能数其一一滴数。善男子观自在菩萨所有福德。而我不能说尽数量。善男子又如大海。深广八万四千逾缮那。如是四大海水。我能数其一一滴数。善男子观自在菩萨所有福德。而我不能说尽数量。”

　　“佛告善男子。非独此界唯我一身。乃至他方无数如来应正等觉俱集一处。亦不能说尽观自在菩萨福德数量。

　　善男子于此世界若有人。能忆念观自在菩萨摩诃萨名者。是人当来远离生老病死轮回之苦。犹如鹅王随风而去。速得往生极乐世界。面见无量寿如来听闻妙法。如是之人而永不受轮回之苦。无贪嗔痴无老病死无饥馑苦。不受胎胞生身之苦。承法威力莲华化生。常居彼土侯是观自在菩萨摩诃萨。救度一切有情。皆得解脱坚固愿满。

　　时除盖障菩萨。白佛言世尊。普贤菩萨摩诃萨。于彼毛孔行十二年。不能见其边际。而诸毛孔各有百佛在于其中。普贤菩萨摩诃萨尚不能得见于边际。我今云何而得入于是中耶。

　　佛告善男子。我亦不见如是微妙寂静。彼无相故而现大身具十一面。而百千眼圆满广大。得相应地湛然寂静。大智无得无有轮回。不见救度亦无种族。无有智慧亦无有说。如是诸法如影响故。善男子，观自在菩萨。无见无闻彼无自性。乃至如来亦所不见于意云何。善男子普贤等诸菩萨。皆具不可思议不能了知彼观自在之所变化。善男子观自在菩萨摩诃萨。变现种种救度无数百千万俱胝那庾多有情。令得往生极乐世界。见无量寿如来。得闻法要皆令当得成菩提道。”

　　（5）普门品

　　“佛告无尽意菩萨。善男子。若有无量百千万亿众生。受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。观世音菩萨。实时观其音声。皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者。设入大火。火不能烧。由是菩萨威神力故。若为大水所漂。称其名号。即得浅处。”

　　“观世音菩萨摩诃萨威神之力。巍巍如是。若有众生。多于淫欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲。若多嗔恚。常念恭敬观世音菩萨。便得离嗔。若多愚痴。常念恭敬观世音菩萨。便得离痴。无尽意。观世音菩萨。有如是等大威神力。多所饶益。是故众生。常应心念。　礼拜供养观世音菩萨。便生福德智慧之男。设欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。众人爱敬。无尽意。观世音菩萨有如是力。若有众生。恭敬礼拜观世音菩萨。福不唐捐。是故众生。皆应受持观世音菩萨名号。无尽意。若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字。复尽形供养饮食。衣服。卧具。医药。于汝意云何。是善男子善女人功德多否。无尽意言。甚多。世尊。佛言。若复有人。受持观世音菩萨名号。乃至一时礼拜供养。是二人福。正等无异。于百千万亿劫。不可穷尽。无尽意。受持观世音菩萨名号。得如是无量无边福德之利。”

　　（6）千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经：

　　“善男子，此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中。已作佛竟号正法明如来。大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故现作菩萨。汝等大众诸菩萨摩诃萨梵释龙神。皆应恭敬莫生轻慢。一切人天常须供养专称名号。得无量福灭无量罪。命终往生阿弥陀佛国。”

　　（7）叶衣观自在菩萨经：

　　“尔时婆伽梵住极乐世界，与诸大众宣说妙法。

　　时金刚手菩萨，从座而起偏袒右肩，双膝着地顶礼观自在菩萨摩诃萨足，白观自在菩萨言：圣者住大悲解脱如幻三昧，能除一切有情苦恼，与世出世利益安乐。

　　假使三千大千世界一切众生，同时有种种苦恼及八难苦，或希望世间出世果报，若能一心称念观自在菩萨摩诃萨名号，应时不舍大悲誓愿，即现种种随类之身，能满众生一切胜愿；亦能护持国界拔济苦难；亦能摄受养育增长吉祥、亦能遮止囚禁苦形、亦能销除蛊毒鬼魅及诸恶病、亦能临阵禁制刀杖、亦能消除水火灾难、亦能断除[示*厌]祷咒诅、亦能结护方隅地界。”

　　上文略举几端念诵观世音菩萨名号功德的利益，更多功德请参阅相关经论。可知念诵观世音菩萨名号其功德实不亚于修持种种方便密法。

　　观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，

　　三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮，

　　瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋，

　　千处祈求千处应，苦海常作度人舟。

　　如果您目前身处苦难、人生的低潮、有种种的痛苦无法解脱，只要对观音菩萨有信心，称念他的名号，观世音菩萨必然会如慈母般给予您最大的安慰与救度。

　　愿观世音菩萨的威德光明普照末法众生，离苦得乐，满愿解脱，往生净土！

　　愿观世音菩萨的光明充满你我心中，生起人生之喜乐。

　　南无观世音菩萨摩诃萨！

　　南无观世音菩萨摩诃萨！

　　南无观世音菩萨摩诃萨！

（来源：大悲观世音菩萨 http://buddha.goodweb.cn/music/zt/guanyin/page06_25.asp）