忘失菩提心修诸善法，是名魔业

　　当年在我痴迷于各种功法的时候，我得到了一个口诀，如获至宝，又毫不保留的传抄给感兴趣的道友共享。口诀的内容是这样的：

　　初于闻中　　入流亡所　　所入既寂　　动静二相

　　了然不生　　如是渐增　　闻所闻尽　　尽闻不住

　　觉所觉空　　空觉极圆　　空所空灭　　生灭既灭

　　寂灭现前　　忽然超越　　世出世间　　十方圆明

　　后来，从《心经》开始，渐渐接触佛典，方知道这是观世音菩萨耳根圆通的法门。根据《首楞严经》的记述，昔时楞严会上，释尊命憍陈如等大阿罗汉、菩萨各自陈述最初修道时证得圆通的门径，有二十五种。佛令文殊进行取舍评判，文殊独取观世音的耳根圆通法门。

　　《首楞严经》的全称是《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。智旭在《阅藏知津》中称：“此经为宗教司南，性相总要。一代法门之精髓，成佛作祖之正印。”

　　在《首楞严经》里，观世音菩萨的汇报是这样开始的：

　　“世尊！忆念我昔，无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名观世音。我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”

　　找到大德的注释一看，才知道，我虽按照口诀的要领精进修法，却离观音法 门差了十万八千里。文字虽是不错，但掐头去尾，因地不真，果招迂曲，称之为“入魔”，是一点不差的。

　　如经中所说，此耳根圆通法门的第一步，是发菩提心。岂止是观音法 门，发菩提心是大乘佛教的一个根本出发点。菩萨最初发菩提心是一切正愿的正始，是菩提的根本，是大悲的所依，也是菩萨学的所依。

　　菩提。这是印度话，它的含意就是觉悟。发菩提心就是发了彻底觉悟的心，即是具有大智慧、大慈悲、大愿力的心，愿共一切众生究竟觉悟的心，也即发求取正觉成佛的心。

　　此菩提心之内容，就是四弘誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿知，佛道无上誓愿成”。

　　此外，菩提心也就是《起信论》的三心。《大乘起信论》云发三心：一者，直心，正念真如法故。二者，深心，乐集一切诸善行故。三者，大悲心，欲拔一切众生苦故。

　　旧译《华严经》卷五十九云：

　　菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。

　　菩提心者，则为良田，长养众生白净法故。

　　菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故。

　　菩提心者，则为净水，洗濯一切烦恼垢故。

　　菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故。

　　菩提心者，则为盛火，能烧一切邪见爱故。

　　菩提心者，则为净日，普照一切众生类故。

　　菩提心者，则为明月，诸白净法悉圆满故。

　　《华严经》中还说：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”此为华严经中所列十种魔业之首。

　　圆瑛法师在讲《首楞严经》这段时，说到：“昔有菩萨，往昔遇佛，已发菩提心。后在世间修行，将前所发菩提心忘失、并不记忆。如是所修世出世善，皆名魔业。”

　　有问：出世善法，何以亦为魔业？

　　圆瑛法师答：“本经五十种阴魔，声闻缘觉亦列其中。即此可知，皆由不发菩提心故。忘失尚尔，况不发乎[1] ！”关于五十种阴魔，后面还有介绍。

　　黄念祖居士说：“菩提心是心中之王。菩萨要修行，要以此心为先。若不发这个心，你一切的万行都没有根本，就无从建立。”“忘了利他的心，忘了觉悟的心，你就是作善法，也只是作魔的事业[2] 。”

　　现在再闻这段话，仍有振聋发聩之效。

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　　[1]圆瑛《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲义》

　　[2]黄念祖《大佛顶首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要》