喜欢打瞌睡与入定无缘|警惕修行中的死水沱[智敏上师]

　　得了初禅的人就可以不睡觉，不倒单毫无问题。以前佛在世的时候，阿罗汉白天乞食、修行、精进，到晚上就坐在树下，不倒单的。那么他身体受得了啊？受得了。他得了定之后，可以不要睡的。没有定呢，你硬蹦硬冲，不倒单，这个日常法师经常批评的，你根本修行还没有上路，偏要不倒单，晚上不睡下去，白天坐在那里就打瞌睡，念经打瞌睡，听经也打瞌睡，做事情也打瞌睡。

　　海公上师讲一个公案，很有趣。他说近慈寺有个师父，他的瞌睡大得不得了，就是我刚才说的，念经也是打瞌睡，听经打瞌睡，做事情糊里糊涂打瞌睡，乃至走路也打瞌睡。有一次，他们一起走路了，有一批僧人一齐走，经过四川那个地方（我是没有经过那里），一个独木桥很狭窄的，一根树倒在两边，做一个桥的。那位师父上桥了，独木桥，也是打瞌睡。哈，那就不行了。平时在别的地方打瞌睡，你偏一偏还可以站住了，一个独木桥上打瞌睡，好，一下子栽下去了。栽下去不算，穿了个裙，象一朵荷花，漂在里边，哗哗哗的，这个好看。这就是瞌睡太大了。这是过独木桥你还打瞌睡，你真不得了。

　　海公上师这个话，也是叫我们提高警惕啊，不要弄得迷迷糊糊的。修行的人，戒定慧是重要的。持戒以后第二步就是进入定，定了之后，才能产生无漏慧，断烦恼。

　　如果定得不到的话，烦恼也断不了的，一切的善法也不巩固的。那么要得定的话，决定要从正知正念下手。你迷迷糊糊的，永远得不到定，你把自己的智慧也磨损了。

　　有的人越来越笨了，怎么样子会笨的呢？你瞌睡太多了，不用你的智慧，把智慧的刀弄钝了，钝了之后，东西砍不动了。我们前面说的，龙泉宝剑断物，这个东西一砍下去，马上就截断；你这个智慧刀不磨，一天到晚睡，睡得都起锈了，刀的钢都掉了，你再去砍东西的话，不行了，砍不动了。受害的还是自己。

　　你坐在那里，啊……，很舒服，这个舒服的代价是什么？天生的智慧没有了，不能入道。下一辈子，你一切都好，就一个愚痴，就可以使你到畜生道，旁的还不要说了。如果你再加上品德、行持、戒律不如法的话，那还更不如。这很危险。

　　喜欢打瞌睡的人，与定无缘，这个是肯定的。你如果想入定、修定的话，这个瞌睡绝对不能有；乃至《广论》里边讲的细的昏沉——沉没，这是最细微的，比昏沉还要细，这个沉没有一点点的话，堕在“死水沱”，永远出不来。你自以为很舒服，很高兴，以为得定了，不是定。

　　海公上师就讲，“死水沱”啊，四川的一些江水，就是巫山峡之类的，那个“死水沱”，它这个水不是往直流的，转的。船下去，就肯定卷进去了。这个危险的地方，只有操水的那些最能干的才能避免这个“死水沱”。如果你进入这个“死水沱”，非沉下去不可！那就是沉没，这个很危险。不修定的人不知道，一修定，这就是一个险境，一定要避免。那么我们念经的时候就是修定的前阶段，如果念经的时候你迷迷糊糊的话，你想这一辈子得定，不要想了。

　　（节选敏公上师《俱舍论颂疏讲记-分别根品第二》总第三十讲）