因果律是中国特色社会道德体系的核心

　　他山之石可以攻玉。对比一下其他发达国家如何解决这一难题？西方近代以来随着商业文明的崛起，原有的价值观被打破。而商业文明需要理性和道德的支撑才能维持正常发展，于是宗教改革应运而生，基督教的转型尤为成功。韦伯《新教伦理和资本主义精神》一书即为佐证。改革之后的宗教文明为商业社会塑造了一种新的道德价值体系。尽管挣钱盈利都被合理化，但大家心里明白，挣钱不是最终目的，灵魂的净化才是根本。于是欲望受到制约，道德体系得以建立，反过来又成了全社会的防火墙和工业文明的助推器。站在人类发展史的角度，宗教有其合理性。因为抑恶扬善，教化人心的宗教关怀是其他任何文化无法替代的。在人类社会发展中不可或缺，特别是在唯利是图的市场经济中更彰显其重要意义。在西方生活过的人心里都清楚；少了宗教文化这一环资本主义就不会有今日。近代西方国家商业的兴起和科技的发达，与其提倡自律和止恶杨善的宗教因素是无法分开的。这在社会转型、人心动荡的时期尤为关键，值得一切实施市场经济的国家执政者深思。

　　当然，这并不是说中国需要引入西方宗教。抛开国外敌对势力利用一神教别有用心不说，单从法理教义而言，任何宗教都有一个“我”贯穿其中，自我意识浓厚。固然有其止恶扬善的一面，也有唯我自尊、排斥异己的一面。所以一不留神容易被别有用心者所利用。在这一点上，佛教完全不同。首先，佛教信仰者并不认为有个永恒不变的“意识我”真的存在。人一死觉知心就灭了，唯有如来藏与我们世世同在。但这个“如来藏之真我”却没有丝毫自我意识，无我无求无得。所以佛教三法印“诸法无我”。“无我观”的亲证乃是一个佛门弟子的入门。既然“无我”就不会有强烈的物质欲望和政治企图，不会危害他人危害社会。这与我党提倡的“忘我精神”关联何在？是否有人想过，为什么共产党生命力如此顽强？历史上屡逢险关却未倒下，因为党的宗旨“全心全意为人民服务”，符合佛说，暗合天意。毛主席说过：“释伽牟尼说普渡众生，我们共产党说为人民服务，在这点上是一致的。”出世入世，世出世间，我党与我佛相辅相成，同为天下大众着想，没有根本利害冲突，作为佛教核心的“因果律”早已千百年来水乳交融于中华民族文化中，成了中华文明的一部分，只不过如今渐渐远去。

　　佛教不赞成构成宗教主要因素的偶像崇拜。大乘佛教文化与科学发展观非但不矛盾，甚至相辅相成。过去许多人都以为佛教是唯心主义学说，依据是佛经中一句名言“三界唯心，万法唯识”。其实这个佛法中的这个“心”指的是人的第八识如来藏，此“心”并非是“心想事成”的那个意识心。所以人们误会了。如今全国信仰一神教者越来越多，为什么在科学昌明的今天还会有这么多人相信“上帝造人说”？一个民族的精神信仰不可能空白。如果没有正信做为主导，外道邪说必定会趁虚而入。更何况还有反华敌对势力在暗中推波助澜。其次，一个国家如果不用文化引导人们提升精神境界，对于在和平年代长大、沉迷物质享受而缺乏克制一代人来说，容易受到本能欲望的牵引而自然偏向黄、赌、毒一类歪风邪气。此乃人性使然。再加上市场经济的孪生兄弟商品文化引诱，西方奢靡享受趁虚而入，“饱暖思淫”，国门开放以来这已是国人目睹的社会现实。我们何以应对？从我国现实状况出发而言，一是倡导科学发展观以先进文化加以引导；二是建立以因果律为核心的国民道德文化，成为富有中国特色的大众文化体系，如同孙中山先生所说：“政以治国，教以治心。并行不悖，相辅相成。”  

　　也许有人担心：在大众中普及大乘因果文化，会不会大家都去佛门而影响事业和家庭？不会的。因为大乘佛法的真实意义在于探索生命本质，除非具备多生以来深厚的慧根，否则难以深入其中。在任何时代这样的人永远是极少数。就拿唐代来说，即便是佛教做为“国教”情况下，也仅仅出现玄奘和慧能，对大多数人来说，能够接受因果观，安享太平日子足矣。就像章太炎所说：“佛法本来不是宗教，一切大乘的目的，无非是断所知障，成就一切智者……。佛教的理论，使上智者不能不信；佛教的戒律，使下愚者不能不信；佛分明是求智的意思，断不是建立一个宗教，劝人信仰。”在以因果律为基础的大乘文化熏陶下，整个社会民风淳厚，人心向善，思想开放，文化发达，国力强盛，那些得道者则可感召天地神灵，护佑其所在的一方国土。中国古代君王深谙其理，所以对得道高僧恭敬有加。但六祖慧能们宁愿讲经说法了此一生。因为大乘文化中之“无我观”使人淡化自我意识，没有什么野心和欲望；但也不像小乘佛教文化那样倾向于消极遁世，而是以出世心态做世间事“自度度人”。这种自觉觉他、助人为乐的普世心态对当今中国社会来说尤为可贵，对顺利实施科学发展观意义重大。何谓“先进文化”？大乘因果文化就是。如何“可持续发展”？道德文化制约下的市场经济才能做到可持续发展。

　　十几年前在纽约召开的“经济发展和文化转型”国际研讨会上，各国学者达成的一系列共识值得我们参考；

　　A“一个社会无论发达不发达，表面上看起来是经济形态，实际上都是文化心态”。

　　B“经济行为只要延伸到较远的目标，就一定会碰到文化”。

　　C“赚钱，是以货币的方式达到非货币的目的”。

　　D“经济发展在本质上是一个文化过程”。

　　E“赚钱的最终目的不是为了衣食，而是为了荣誉、安全、自由、幸福，这些都是文化命题”。

　　说这些话的人大多是经济学家而非文化学者，虽然不深刻，却是明白人，一个民族的物质富足并不代表其具有高度文明。只有具有先进文化的国家才能赢得世界的尊重。