一个具备胜妙或殊胜人生的人，就是具备某一种财富，这种财富并不只是我们平常说的“你没有生在畜生道”，“没有生在三恶道”，“各种器官都很正常，可以听、可以看、可以理解”等等;更重要是你心里真正具备一种‘悲哀’，我们说‘对轮回感到悲哀’是一种非常重要的特质。这种觉得“轮回的荣耀有什么不对、有什么不好的地方”，所以“想探求其他的方法、其他的道路”这种想法是非常非常难得的；你如果有的话，你就要好好的培养它。

　　这种想法实际上是一种“沮丧”，但是这是一种非常好的、非常重要的沮丧，这种是你需要好好去培养的沮丧。

　　很多时候当我们看到一个很富裕，很有权力的时候，我们都会讲：“这个人很有功德所以他才富裕、所以他才有权力”。但是从灵性上的角度来说，这些人并不一定具备功德的。实际上很多时候，他们正是远离功德，正在走向“灵性贫穷”的状况。

　　所以当我们讲到功德的时候，实际上是以我们前面说的，以这个人对轮回有没有很不舒适的感觉来作判断，来作度量的。所以当我们看到这本《普贤上师言教》的时候，你就会知道，当我们谈到“胜妙的人生”或“暇满的人生”的时候，如果有选择你会宁愿选择做人，而不要做天神。

　　如果是一个天神，它又富裕、又有权力、长得又漂亮，但是它没有时间来接近佛法。为什么呢？因为它并没有对轮回有很不舒适的感觉。现在我们考虑一下自己，作为二十一世纪的人类，其实我们已经有一点正在过上天神般的生活。

　　举例来说：九小时内从台湾就可以飞到蒙古去了，从连锁“7-eleven”就可以买到新鲜的番茄;这些事情，比如番茄我们自己都不用去种它，这一切都改变了，而且我们充满无尽的各种各样娱乐、电影、音乐、秀台、脸书(交友网站)，等等娱乐。这些东西都是在做什么？它们其实都是让你忘掉对轮回这种不舒服的感觉。这些都是各种各样的干扰——干扰其实有点像‘止痛剂’。

　　如果我们没有前面所说的“娱乐”或“干扰“”在的话，我们就被逼迫非得往自己内在看。但是对于一个充满染污，背负非常非常多‘串习’的心灵来说，自己往里面看，简直是不可忍受的事情。

　　从另外的一个角度看什么是“殊胜的人身”，就是一个“真正了解什么叫痛苦的人。”很多人，如果你没有真正体会到这种‘“痛苦“，这种人实际上是被宠坏的人。

　　这些人不止是一般的人，甚至是身份很高的喇嘛或仁波切。当然仁波切说讲这样的话是带着非常大的尊敬，但是当他看到这些人的种种表现，他甚至会想到“这些人是不是具备“胜妙人身“”的这种条件。

　　他们给教授的时候都会讲“轮回皆苦”，为什么这样讲呢？因为教授里是这样写的。但是他们真的知道“什么叫痛苦？”——当他们想喝茶的时候，从来就没有人拒绝端茶的给他们的;也没有任何女朋友会拒绝他们的，女朋友们完完全全都对他们同意;不需要刚刚我们讲的“被拒绝的痛苦”——从来不需要手里捧着什么玫瑰花、跪下来、手里拿着戒指、担心别人的答案会是什么。完完全全是一个被宠坏的人。

　　没有这种痛苦的感觉，你就不可能对轮回有不舒适的感觉。因为你没有相当的参考点来对照这种轮回里的不舒适。