超越情爱好修行—在家学佛者如何超越情欲烦恼[了幻法师]

　　(注：此文系成都《慧恩》杂志约稿，因受篇幅字数之限，有的部分点到而己，未展开而谈，有兴趣者不妨多读几遍。)

　　自笔者的《佛法与婚姻》一书2005年流通以来，收到不少读者来信。开通QQ后，渐增至700人，所咨询问题，大都与修行与情爱有关，涉及两性、婚外情、离婚、子女教育等。

　　“饮食男女，人之大欲存焉”。人的最基本的欲望：一是饮食，二是男女，学会超越情欲烦恼，是学佛者的必修课。

　　下面，我从情爱本质、情爱误区、对治方法等三个方面，略谈如何超越情欲烦恼。

　　一、认清情爱本质，釜底抽薪

　　人从色欲受生，必为情爱所累。

　　佛陀曾指出：众生对淫欲的执着，甚深甚巨；如对世上还有一种事物，其迷恋程度若能与它相等的话，那便没有任何众生能超越生死，我也无法度众生了！如《四十二章经》云：“爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。”可见淫欲的力量巨大，乃众生轮回之因。

　　情爱的本质：本是无常、无我、无自性和苦的，为何苦？无常故。情爱以欲贪为基础，是诸因缘产物。而希望永恒及完美，来自人们内心深处的执着，这就是痛苦的根源。

　　爱情的特点是：自私占有。往往演变成：我爱你，爱死你。

　　佛教是出世的宗教，认为人生即苦，强调应以修行灭苦，出轮回。

　　如何才算超越了情爱的束缚呢？

　　其修行有成的标志是：如修止观，证初果；如参禅，得开悟；如念佛，须证入三昧。

　　以初果为例，如证得初果，破三结(身见、戒禁取、疑)，得四不坏信，尔后往来人天七返，既获解脱。初果者，在家虽允许有正淫，但从此不犯邪淫，故不堕三恶道，稳操胜券。

　　二、情爱困境与误区

　　如遵从佛陀教义，生活与修行，都会得到安乐。但不少居士却学得很辛苦，甚至走了弯路。在男女情爱上，学佛者大体有两种偏差：一是禁欲的趋向，缺乏中道；二是忽视戒律、行为不拘的趋向。

　　1、学佛者应守持戒律，避免男女出轨。

　　不邪淫戒为在家五戒之一，内容是：不邪淫即除了夫妻之间的男女关系，一切不受国家法律或社会道德所承认的性关系，均称为邪淫，另外：如同性恋、未婚同居等，也属邪淫的范畴。

　　现代社会崇尚自由享乐，即使是学佛者，也有人受性解放的影响，不守道德和戒律。如某市W居士，年纪巳近三十，虽结交女友，但仅同居而不结婚，理由是：“结婚影响修行，说不定以后我要出家的。”但几年过后，不仅没有出家，行为如旧不拘，其女友也离开了他，理由只有一个：“什么佛教徒，太自私了！”

　　2、禁欲的误区

　　在家应守五戒，但不并用禁欲，盲目禁欲，反生烦恼。

　　（1）、“婚姻恐惧症”：一些学佛青年，虽到了婚配年龄，但不愿与异性交往。看来似乎道心坚固，但长期观察下来，才发现是固执己见的结果。严重者则演变成了“婚姻恐惧症”。青年居士，对婚姻应保持平常心，如想结婚就应该结婚；不要弄巧成拙，搞得不僧不俗“四不象”。不要因为对婚姻的反感，走入了执着的误区。

　　（2）、夫妻性生活的误区：在四川某厂矿，十几年前发生过这样一桩事：一群中青年学佛者，因观看讲经录像，提及断淫修行的好处，看完后，这批居士便下定决心，立竿见影，强力实践。回家后或分房或分床，要快速断淫证道，但结果却是：随后几天不是吵架就是打架，一时成为全厂新闻。

　　对已婚者而言，盲目禁欲，影响家庭和睦，或许会导致一方婚外情。

　　学佛之人能不邪淫就很好了，不要想太多，否则会成障碍。

　　３、修行道场中的情爱问题

　　一些女性对上师、法师崇拜执着，往往将情爱搅到里面，恭敬心被染污，法缘也会被破坏，其表现如下：

　　第一、把法师当精神病医生，不为求佛法而是求倾诉，而产生感情依赖。

　　第二、在与僧人的接触中，言行过于随便，热情多于恭敬。

　　第三、年轻的女众，在男道友前张显欲态，以期获得关注和虚荣。

　　第四、有的男女道友，到寺庙参加活动，不过是排解寂寞，并非来修行。

　　第五、谈话无所顾忌，废话多于请法，种种暧昧。

　　第六、不持戒律，动人道心，情关不禁，滋男女情执。

　　以上种种，初学者当谨慎防范，常观己心，善护念之，有则改之，逐渐令身口意三业清静。

　　三、对治方法：用修行超越情爱烦恼

　　1、单身男女的情欲管理

　　当今男女，年龄略大，便乱了阵脚，交友成了同居：还有的追求浪漫，不守道德，爱情演变成偷情（第三者）。

　　现提以下几项，供诸位实践：

　　（一）未婚男女，要从戒、定、慧三学下手，培植定慧之力

　　（二）进入婚龄的青年，可考虑寻找志同道合异性，组成家庭；

　　（三）不要浏览色情书刊、色情片及网站，不要涉足色情娱乐场所，不见可欲，令心不乱。

　　（四）饮食上，尽量吃得清淡，以素食为佳；                                                                                                

　　（五）多进行锻练，如散步、郊游、登山、游泳；或读书、练字画等，渐可减轻排遣情欲烦恼。

　　如正当婚配年龄，却迟迟无缘婚配，追根溯源，皆是过去不善业（主要是邪淫）之业报。种因感果，当事者应内省，此果报唯有忏悔修行，方能慢慢转化。

　　单身男女(包括离婚者)要守戒，莫乱爱，追求爱情要正派，可以爱情，但不可偷情。

　　2、双修的问题：

　　问：可否在修行中，加入男女双运法、房中术等？

　　答：不可以。佛教的特质是息灭烦恼，超越生死，而生死的最大系缚即男女情爱。以标榜方便道而产生的男女双运等，在这个人心堕落、意乱情迷的时代，早已失去其特意，在汉地，双修法更早在明朝时即被禁止。故告诸好奇者：老实修行，守好戒，莫玩火。

　　3、已婚者的情欲管理。

　　已婚者，应常习无常观、不净观，因缘观，不要沉迷于暂时的温柔梦乡，做情欲的奴隶。时时观照，看破放下。

　　应守持戒律，不可越轨，一失足成千古恨。犯邪淫的果报，《分别善恶报应经》载有十种：“一欲心炽盛，二、妻不贞良，三、善不增长，四、善法消灭，五、男女纵逸，六、资财密散，七、人多疑虑，八、远离善友，九、亲族不信，十、命终三途（即地狱、饿鬼、畜生）”。《中阿含经》云：“邪淫者必受恶报，现世及后世。”

　　反之，若能守持不邪淫戒，则可得种种功德，如可得相貌端庄、夫妻和睦等善报。

　　情执，来自无尽生命的积累，力量巨大。若想根除情执，必须从“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”着手。

　　（1）戒的力量：情的产生须有具体对象，若不接触，就不会导致情感执著。即使过去生中的宿缘显现，若以戒律防范，也会化解。

　　（2）定的力量：引发情执的外境，若以观照力系心一境，心就不易为其左右。

　　（3）慧的力量：以智慧透彻情的虚幻本质，就能铲除情执。情是因缘所生法，了无自性。情执产生，不贪著，不害怕。解决方式，是以正见照破它。