圣严法师：​我的信心和愿心

　　​现在，请让我介绍我的信心和愿心是怎么形成的？大约有两个阶段：​ ​

　　​​在我童年及少年时代，民间信仰的环境中，除了祖先、灶君、土地公、城隍爷等祭祀及庙会，为了驱病禳灾，才会找道士作法，超度亡灵、请僧尼诵经，并没有特定的信仰，也分不清道教和佛教有什么不同。直到我出家之后，在一位教我课诵的老师的启发下，我才知道，原来佛说的经典和中国的四书五经相似，是给人照着去用的，不是念给鬼听的，是为解救人间的一切苦恼而说出的，不是专为超度亡灵才要诵经。因此，我便非常感动地对自己说：“佛法这样的好，知道的人这样的少，误解的人这样的多。”我就发愿：“要尽量地学习，将我知道的佛法分享给他人。”这是我少年时代所建立的信心和愿心，尔后我也一直在这条路上走了过来。 ​

　　​​当年岁渐长，见闻渐增，我发觉中国佛教界的沉痾极深，寺院及僧侣虽多，却很少举办弘法修持的活动，若不是靠香火游客及经忏应酬维生，便是靠耕种劳作及收租粮糊口。纵然有少数从佛学院毕业的僧界领袖，对于百废待举的法门工作，也多半是有心无力，搔不到痒处，甚至也随波逐流得过且过。僧尼世俗化、法门鬼神化、信众庸俗化的情况非常严重，少数知识份子的佛教徒，则自鸣清高，将佛法当做学问研究，成了学术化的佛法，做的都不是普及民间、净化人心、净化社会的工作，以致于佛教给人的印象只有两种：不是迷信，便是消极；也被误认只有两种人信仰佛教：不是市井的庸夫愚妇，便是各类失意丧志的人。 ​

　　​​这情况使我非常愤慨，因此写了好多篇文章在佛教刊物发表，呼吁教内的僧俗大德们，共同来抢救佛教每下愈况的衰运。结果这么做反而让我得罪了所有的师友，最后不得不教我向师长道友们一一忏悔。不过却也因此让我建立了另一阶段的信心和愿心，我又对自己说：“急需要做、正要人做的事，我来吧！”这样的愿心，促使我入山闭关、赴日留学、游化欧美，在台湾奉献而促成了法鼓山的团体，推动三大教育、四种环保，直到今天，虽已老病相侵，都还没灰心、退心，可以说都是“我来吧！”的这股愿心，在强有力地支撑着我。 ​

　　​​​​​​今天，在座的诸位悦众菩萨，都是由于认同法鼓山的理念而来聚集一堂，所谓“法鼓传薪”，便是传承、传播、分享法鼓山的理念、精神以及工作的方向和方法，它的基础就是从我以上所介绍的两个阶段的信心和愿心为开端，所以我在此也要恳求诸位悦众菩萨，不用对我个人感恩什么，但请把我的信心和愿心，当作你们自己的信心和愿心，担负起净化人心净化社会的大任务。

　　也请大家立下弘愿说：“急需要做、正要人做的事，我来吧！”

　　——本文摘自《​法鼓山的方向Ⅱ》