为什么不能够成道？脏的心思太多了[南怀瑾]

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　　過去心 不可得

　　《大圓滿禪定休息簡說》

　　南公懷瑾先生 著述

　　[内容節選]

　　「禪定者，於法性之境中，無分別智定一而不散亂也。如來一子本續云：心靜禪定自然獲，如是云也」。禪定的方法是什麼呢？譬如修白骨觀也是，修安那般那（出入息）也是，修念佛法門，參話頭等等一切，八萬四千法門都是，修禪定的方法多得很。本法門告訴我們的禪定，是什麼禪定呢？是大的禪定，是在自性中而定，放下即是，不放下也是，就在這個境界中。也就是在這個法性之境中的無分別智定，隨時隨地，無往而不定。打起坐來入定，頭頂在下，兩腳朝天，也是定，睡在床上右脇而臥也是定，要能無一而不定，才懂得法性之境中的無分別智定，乃如來大定。現在告訴你們，大圓滿禪定這個定，是什麼境界呢？是智慧明白了，法爾如斯的境界，無境界之境界。如果你有一個境界，已經不是大圓滿了。這很不容易瞭解！

　　古人說，「莫將容易得，便作等閒看」，幾十年當中，我有一個毛病，是愛說話，所以你們才得以沾一點點光。如果我沒有發表欲，才不會給你們講！真的，碰到我這麼一個瘋子，有什麼說什麼，你們得大利益哦！所以，要好好聽。

　　關於禪定的道理，大家要知道，他所謂「定一」，沒有一個一，只是姑且這麼說，密宗有本經典叫《如來一子本續》，本續就是法本的論著。佛在這本傳法的經典上講，一個人心能夠靜，自然就得禪定了。你們大家打坐，兩腿一盤，眼睛一閉，本來已經定了嘛！偏要在那裡拼命用功，那怎麼能夠得定呢？心靜以外，還求什麼禪定呢？佛都告訴你了，心靜就自然獲得禪定了。大家反而在這個境界上，拼命用功求禪定，所以，都不是在禪定，都在那裡瞎忙，閉起眼睛，心裡頭拼命做工夫，叫作瞎忙。所以，「心靜禪定自然獲」，法本上就是這樣說的，這叫作禪定。

　　「休息者，心與法爾境相合時，妄念客無聚散，於本住大法性盡，獲止息之義。如旅客疲而求止憇，鬆懈一切而住，與休息相同」。什麼叫休息呢？我們的心與自然法爾境界相配合，老子說得對：「專氣致柔，能嬰兒乎」。你們如果能做到，自己的心真像生下才一百天內的奶娃兒一樣，此心活活潑潑的，沒得妄念，就是休息了。一個奶娃兒，你逗逗他，他也會笑笑，你說那笑有意義嗎？那你才見鬼；沒有意義嗎？有意義，他就喜歡笑，笑過了沒得事；他要哭就哭了，哭也沒得事。「心與法爾境相合」的時候，客塵煩惱的妄念，無所謂聚，無所謂散。

　　剛才說的奶娃兒，你打他一個耳光，哇哇就哭，你逗他一下，他又笑，他的妄念，無所謂聚，也無所謂散，「法爾如斯」。我們凡夫越長大越不懂，笑了以後不笑了，心想：我剛才為什麼對他笑？糟糕！他該不會說我神經病吧？一大堆客塵煩惱與妄念就來了，這個就是人長大了。大人一毛錢都不值，而且，大人變老人更可怕，所以人永遠保持童心就是道。

　　禪宗有一個老和尚，收了一個徒弟，兩三歲就把他帶上山，長到二十幾歲什麼都不懂。有一天，老和尚有事下山去了，他的師兄弟也開悟了的，到山上去，老和尚不在，只看到這個徒弟，出家幾年了，什麼都不知道，氣死了。於是就教他，應該見人要禮貌合掌，說一句「阿彌陀佛」。阿彌陀佛給他塗上去了，然後這師叔等不及先走了。過幾天，他師父回來了，這個徒弟老遠在門外迎接，給師父跪下來說：「阿彌陀佛」。師父一看，愣住了，徒弟說：師叔來過，他教我出家人的威儀，應該這個樣子 ……老和尚把師弟叫來大罵：我花了二十年搞一個玉石，永遠不給他破一個洞，保持他完整，你來不到幾天，就把他弄得稀爛，這一下完蛋了。

　　天真未琢，破了就完了，所以我們一般人如果能夠成道，實無天理！因為心裡頭的道理太多了，講難聽一點是：臟的心思太多了。真的哦！我不是罵人哦！我講了老實話，認為我在罵人，不是你瘋了就是我瘋了。所以，「心與法爾境相合」，這個時候才是休息，妄念是客塵煩惱，無所謂聚散。

　　「於本住大法性盡」，我們本來有的本性就是這個樣子，是本住的；這個時候是無明盡，所以，《心經》上告訴你：「無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡」，十二因緣一路講完了。你以為無明斷了，才能成佛嗎？錯了！「亦無無明盡」，無始無終，你能這樣懂了，悟了，就得到真正大休息的道理。

　　這個時候，「如旅客疲而求止憇，鬆懈一切而住，與休息相同」。他這個境界，等於我們在外面奔波了幾十年，作官做生意，忙忙碌碌，搞了半天，好無聊哦！這樣子的旅客，人生過了幾十年的就曉得，「無物可離虛殼外，有人能悟未生前」！就像「旅客疲而求止憇」一樣，算了，回來睡大覺吧！這一下，什麼都不管，佛也不修了，坐也不打了，一切鬆懈，打呼睡覺去了。你有本事，睡得發了胖，算你本事大，我封你一個佛號叫「胖胖佛」。

　　你們現在學佛，打坐、修道，在那裡緊張得要死，都在那裡求佛，求一個境界，不能鬆懈一切。真能一切放下，這個境界就是與休息相同。你想，一個人如果這樣休息下去，縱使身上有百病也會好的！真的，這樣休息下來，年紀大了的，一定返老還童。

　　你為什麼做了很久的工夫，但沒有效果呢？我說的你不信，我只好找古代祖師爺說的，該信了吧！我現在活著不是祖師爺，我死了就是祖師爺了，將來的人把我的書拿出來，也坐在這裡，講給大家聽。嘿！終有那麼一天哦！說不定那天我自己來講自己的，也告訴他們：這位南先生，這麼樣的了不起啊。你們要注意啊！會有這樣一天的，輪迴中間就是有那麼怪的。

　　简体版导读

　　“禅定者，于法性之境中，无分别智定一而不散乱也。如来一子本续云：心静禅定自然获，如是云也”。禅定的方法是什么呢？譬如修白骨观也是，修安那般那（出入息）也是，修念佛法门，参话头等等一切，八万四千法门都是，修禅定的方法多得很。本法门告诉我们的禅定，是什么禅定呢？是大的禅定，是在自性中而定，放下即是，不放下也是，就在这个境界中。也就是在这个法性之境中的无分别智定，随时随地，无往而不定。打起坐来入定，头顶在下，两脚朝天，也是定，睡在床上右脇而卧也是定，要能无一而不定，才懂得法性之境中的无分别智定，乃如来大定。现在告诉你们，大圆满禅定这个定，是什么境界呢？是智慧明白了，法尔如斯的境界，无境界之境界。如果你有一个境界，已经不是大圆满了。这很不容易了解！

　　古人说，“莫将容易得，便作等闲看”，几十年当中，我有一个毛病，是爱说话，所以你们才得以沾一点点光。如果我没有发表欲，才不会给你们讲！真的，碰到我这么一个疯子，有什么说什么，你们得大利益哦！所以，要好好听。

　　关于禅定的道理，大家要知道，他所谓“定一”，没有一个一，只是姑且这么说，密宗有本经典叫《如来一子本续》，本续就是法本的论著。佛在这本传法的经典上讲，一个人心能够静，自然就得禅定了。你们大家打坐，两腿一盘，眼睛一闭，本来已经定了嘛！偏要在那里拼命用功，那怎么能够得定呢？心静以外，还求什么禅定呢？佛都告诉你了，心静就自然获得禅定了。大家反而在这个境界上，拼命用功求禅定，所以，都不是在禅定，都在那里瞎忙，闭起眼睛，心里头拼命做工夫，叫作瞎忙。所以，“心静禅定自然获”，法本上就是这样说的，这叫作禅定。

　　“休息者，心与法尔境相合时，妄念客无聚散，于本住大法性尽，获止息之义。如旅客疲而求止憇，鬆懈一切而住，与休息相同”。什么叫休息呢？我们的心与自然法尔境界相配合，老子说得对：“专气致柔，能婴儿乎”。你们如果能做到，自己的心真像生下才一百天内的奶娃儿一样，此心活活泼泼的，没得妄念，就是休息了。一个奶娃儿，你逗逗他，他也会笑笑，你说那笑有意义吗？那你才见鬼；没有意义吗？有意义，他就喜欢笑，笑过了没得事；他要哭就哭了，哭也没得事。“心与法尔境相合”的时候，客尘烦恼的妄念，无所谓聚，无所谓散。

　　刚才说的奶娃儿，你打他一个耳光，哇哇就哭，你逗他一下，他又笑，他的妄念，无所谓聚，也无所谓散，“法尔如斯”。我们凡夫越长大越不懂，笑了以后不笑了，心想：我刚才为什么对他笑？糟糕！他该不会说我神经病吧？一大堆客尘烦恼与妄念就来了，这个就是人长大了。大人一毛钱都不值，而且，大人变老人更可怕，所以人永远保持童心就是道。

　　禅宗有一个老和尚，收了一个徒弟，两三岁就把他带上山，长到二十几岁什么都不懂。有一天，老和尚有事下山去了，他的师兄弟也开悟了的，到山上去，老和尚不在，只看到这个徒弟，出家几年了，什么都不知道，气死了。于是就教他，应该见人要礼貌合掌，说一句“阿弥陀佛”。阿弥陀佛给他涂上去了，然后这师叔等不及先走了。过几天，他师父回来了，这个徒弟老远在门外迎接，给师父跪下来说：“阿弥陀佛”。师父一看，愣住了，徒弟说：师叔来过，他教我出家人的威仪，应该这个样子 ……老和尚把师弟叫来大骂：我花了二十年搞一个玉石，永远不给他破一个洞，保持他完整，你来不到几天，就把他弄得稀烂，这一下完蛋了。

　　天真未琢，破了就完了，所以我们一般人如果能够成道，实无天理！因为心里头的道理太多了，讲难听一点是：脏的心思太多了。真的哦！我不是骂人哦！我讲了老实话，认为我在骂人，不是你疯了就是我疯了。所以，“心与法尔境相合”，这个时候才是休息，妄念是客尘烦恼，无所谓聚散。

　　“于本住大法性尽”，我们本来有的本性就是这个样子，是本住的；这个时候是无明尽，所以，《心经》上告诉你：“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”，十二因缘一路讲完了。你以为无明断了，才能成佛吗？错了！“亦无无明尽”，无始无终，你能这样懂了，悟了，就得到真正大休息的道理。

　　这个时候，“如旅客疲而求止憩，松懈一切而住，与休息相同”。他这个境界，等于我们在外面奔波了几十年，作官做生意，忙忙碌碌，搞了半天，好无聊哦！这样子的旅客，人生过了几十年的就晓得，“无物可离虚壳外，有人能悟未生前”！就像“旅客疲而求止憩”一样，算了，回来睡大觉吧！这一下，什么都不管，佛也不修了，坐也不打了，一切松懈，打呼睡觉去了。你有本事，睡得发了胖，算你本事大，我封你一个佛号叫“胖胖佛”。

　　你们现在学佛，打坐、修道，在那里紧张得要死，都在那里求佛，求一个境界，不能松懈一切。真能一切放下，这个境界就是与休息相同。你想，一个人如果这样休息下去，纵使身上有百病也会好的！真的，这样休息下来，年纪大了的，一定返老还童。

　　你为什么做了很久的工夫，但没有效果呢？我说的你不信，我只好找古代祖师爷说的，该信了吧！我现在活着不是祖师爷，我死了就是祖师爷了，将来的人把我的书拿出来，也坐在这里，讲给大家听。嘿！终有那么一天哦！说不定那天我自己来讲自己的，也告诉他们：这位南先生，这么样的了不起啊。你们要注意啊！会有这样一天的，轮迴中间就是有那么怪的。