如何在日常生活中运用五根？

　　佛学是一种学问、一种方法，是可以用知识、书本以及老师来传授的。如果仅仅听到佛学，懂得许多经论，甚至也很会讲解一些经论，在佛门中形容这是「说食」、「数宝」。说食就像到餐厅裡唸菜单一样，唸给人家听这是什么菜、那是什么菜，可是自己并未吃到；数宝则好比到银行替人家数钞票，数完了，钞票是银行的，与自已没有什么关係。因此，有些人也许对佛学理论很清楚，然而对自己生活的态度以及人格的修养，并没有帮助，这叫贩卖知识，也称作「说食数宝」。

　　我的师父东初老人曾跟我说过：「懂四句不如能够用一句，讲十句不如能够行一句。」行就是修行，没有修行的心，它的根是浅的、浮的，无法扎实，所以要不受诱惑是相当不简单的。我从一九七五年到美国，至今已有二十六年，在此期间，我讲了许多经、许多法，也指导了很多人修行，但是听我讲法的人不一定跟我修行，而跟我修行的人也不一定能够持久。今天在座听讲的，居然还有五位是跟我修行了二十多年的弟子，他们之所以持续修行，主要原因是他们参加禅七，在禅修的过程中得到一点益处、一些体验，对他们的生活有帮助，对他们的心产生安定的功能；在座亲近我超过十年以上的人更多，他们多半也是打过禅七，知道不断地用佛法在生活中体验，用佛法调心，这就是修行了。如果只知道有佛学，而没有用佛法来调伏自己的心，信心是不容易建立起来的。

　　接下来就进一步介绍修行信、精进、念、定、慧等五种善根的方法：

　　信根增长

　　信根是笃信正法的三宝、四谛等，能生一切无漏禅定而得解脱；信力是因信根增长，对三宝虔诚，能破一切疑惑，不受邪信所迷。

　　信心是不容易建立的，建立了之后也很不容易坚固，有的人今天相信了，明天又会改变，而这裡的「信根」是指信了之后不再改变，称之为信根增长。

　　信根增长意思是说「信」是个基础，然后还要继续不断地增上信心的力量。在此举出信因果、信因缘、信佛法僧等三个项目：

　　一、信因果

　　种如是因，得如是果。灾祸与幸运，必有其原因，不用害怕逃躲，不宜得意骄傲。

　　因果简单的说就是，曾经有过的行为，必定有它的结果，现在所得到的、面临到的种种幸或不幸，乐或不乐，这都是果。而果是从哪裡来的？一定有它的因，有的在这一生中知道或不知道做了些什么，有的则是在过去无量的生死之间，曾经造过种种的因，而到这一生来接受果报，因此，讲因果必须要追溯三世：过去世、现在世、未来世。能够这样，才能将因果讲得比较公平，也就不会对自己的遭遇怨天尤人，不会对自己的行为不负责任，否则，因果是无法讲清楚的。

　　二、信因缘

　　诸法因缘生，自性即是空。若遇灾祸，当以智慧来预防，也以智慧来处理，就可避免灾祸，或减少灾祸造成的损失及悲苦。若遇幸运，当以努力来增加它、持续它，并以慈悲心与他人分享。如此一来，就可既不畏惧灾祸，也不奢望幸运，便是「空」的体验。

　　任何事情的发生，不论危险或安全、痛苦或快乐，都是不同的因素相加所得的结果，但是从因至果之间并不是单纯的一直线，因为其中加上了不同的缘。也就是说，以因果而言，可能会遇到危险，然而如果能多做一些预防的准备工作，危险的程度可能就会减轻；譬如现在多做一些护持三宝的功德，多做一些有利于众生的好事，观念、想法就会转变，命运自然也就会改变了，即使有危险，结果也不会那么严重了，这就是因缘。

　　信因缘就不会对自己当前的命运哀怨和失望，不会对自己当前的成就自满和骄傲，因为只要因和缘一有变动，目前所遇到的状况就会改变，好的可能变成坏，坏的可能会变好。所以相信因缘的人，必定会面对现实，并且运用智慧来妥善处理种种状况。

　　三、信佛法僧

　　佛教是由「佛法僧」三宝组成，佛所说的话是法，我们信佛，所以相信佛说的法是很有用的；以法来修行，就需要有传承，需要有老师，需要有团体共同的勉励和规范，这就是僧。因此，需要用佛法的时候，就不能够不信三宝。当我们用佛法来帮助自己，帮助他人的时候，必须相信佛法是正确的，佛法对我们是非常有用的，只要有佛法，什么困苦危难的问题都可以解决。

　　因果和因缘，以及三十七道品所有的道品次第的修行方法，都是释迦牟尼佛所说的，而道品次第的方法就是法，法是要由老师来教的。所以对佛法僧三宝要有坚固的信心，而三宝中主要信的是「法」，用佛法来帮助我们调心，改变自己的行为，多与人结善缘，对人多说好话、做好事，能够如此，心裡就会平安，命运自然也会改变。