了知不杀生的无尽功德，以及杀生的十种恶报

佛说优婆塞五戒相经学记

大愿法师 著述

　　在《分别善恶报应经》上说了杀生有十种恶报——

　　一、冤家转多。冤家对头越来越多。

　　二、见者不喜。人家看到你都不高兴。

　　三、有情惊怖。其他的那些有情众生，因为你宿世有杀生的恶业，现在也有那种等流的习气，所以你这个身自然就有一种杀气，所以那些小动物不愿意亲近你、靠近你。

　　我们中国的古书上面举了一个例子：有一个人在海边玩，他没有什机心，很坦荡荡，所以那些海上的海鸥就飞到他手上来，飞到他肩上来，跟他一起嬉戏，一起玩。然后他回去告诉他的妻子，他妻子就骂他说：“你这个人怎么这么笨呢？飞到你手上，你刚好就抓几只回来嘛。”第二天再去的时候，因为心已经没有那种坦荡荡了，已经有伤害众生的心了，所以那些海鸥只是望着他远远地飞，就不敢靠近他。

　　四、恒受苦恼。

　　五、常思杀业，这个是习气等流。身有病苦是余报，是造作等流。堕地狱是异熟果。

　　六、梦见忧苦。经常做恶梦。

　　七、临终悔恨。临命终时被自己所杀的那些动物都现相来索命，然后这个造了杀生业的人很惊恐，很恐怖，没有救助，很后悔，但是已经来不及了，堕到恶道中间去。

　　八、寿命短促。

　　九、心识愚昧。

　　十、死堕地狱。

　　所以一定要能够戒除杀生的恶因。我们要希望行于世间，在人世间一切都如意，最根本一条我们不要恼害众生，不要伤害众生，最好就是能够食素。确实做不到的情况底下只是用三净肉，就不要杀生。

　　我们这个经典的翻译者求那跋摩尊者，他就有一个故事，他劝他母亲要戒杀，要吃素。

　　求那跋摩译为中文就是功德铠，他的祖父叫做呵梨跋陀，他的祖父本来是罽宾国的国王，但是因为性情非常刚直，所以就遭到国人的反抗，被迫放弃王位，并且被流放到外地去了，所以求那跋摩和他的父亲也只好隐居到山林里面去。但是他的祖父到底是怎么一个刚直法，没有这方面的详细记载。

　　求那跋摩尊者本人是非常刚直的，在《高僧传》里面就有记载尊者的一个事迹。在求那跋摩尊者十四岁那一年，他的母亲忽然之间想吃野兔子的肉，就让他上山去猎取。他就说：“母亲啊！凡是有生命的动物没有不好生恶死的，都恐惧死亡，都希望多活一段时间，要我去打死它们来满足母亲的口福，这个实在是不合理。”

　　他母亲就很不高兴地说：“哎呀，你这个小孩子真是太不听话了，假如因为你的不孝得罪了天地神灵，将来我就代你受罪好了。”

　　隔了几天以后，求那跋摩尊者奉母命做午饭。一不小心，这个滚烫的油就烫在他的手指上面，把手指都烫起很多泡来，非常疼痛，他就马上叫：“妈妈！妈妈！请您老人家帮我受痛吧！”

　　他妈妈说：“痛在你身上，我怎么能够代你痛呢？”

　　求那跋摩尊者就说：“你看看，这么小小的痛苦您老人家都不可能代我受，何况是造杀生的业，生生世世的恶报，轮回不已的痛苦，您老人家怎么可能代我来受呢。”

　　他母亲就知道了，又是旧事重提，把前几天那个事情翻起来讲，所以他母亲也醒悟过来，并且很后悔，从此以后就终生都是断杀、食素。

　　我们要能够了知不杀生的无穷无尽的功德，在《十善业道经》上说，不杀生即得成就十离恼法。

　　一、于众生普施无畏。因为不会伤害众生，所以能够让众生都对你没有畏惧心。并且来说，你能够成为施无畏者，帮众生消除恐惧，“檀义摄于六，资生无畏法。”布施度可以包括六度的内容，无畏就是持戒度、忍辱度，这些都能够对众生施无畏，所以我们现在能够守持不杀生戒，能够对众生普施无畏。

　　二、常于众生起大悲心。因为已经断掉了杀生的习气，所以经常地慈眼视众生，能够非常柔和，非常慈爱地关心众生。

　　三、永断一切嗔恚习气。

　　四、身常无病。

　　五、寿命长远。因为能够不杀生，而且能够保护众生，多放生，自然就能够获得健康长寿的果报。

　　六、恒为非人之所守护。一切天龙鬼神都来帮助你，都来守护你。为什么会守护你？因为一个是你的这个慈悲心所感得；第二个，你所伤害的那些众生都是天龙鬼神的眷属。河里面、海里面的鱼、虾，这些都是龙王的眷属，你能够不伤害它，这个天龙鬼神护持你。如果你伤害杀生，捕捉的鱼虾很多，吃得很多的话，有一种龙病，是一种恶性的皮肤病，你怎么治也治不好，那是龙王作怪的缘故。

　　七、常无恶梦，寝觉快乐。经常都夜梦吉祥，睡醒了也很快乐，睡着了也很舒服。

　　八、灭除怨结，众怨自解。

　　九、无恶道怖，因为已经不起贪嗔痴。这个杀生，有一些是因为贪而杀的；有一些是因为嗔恨烦恼而杀的；有一些是因为愚痴烦恼而杀的。以贪烦恼而杀众生，比方说为了谋取利益来捕鱼、来杀猪，这样子是以贪烦恼而造的恶业。以嗔烦恼而造的杀业，比方说杀害自己的仇人。以愚痴烦恼而造的杀业，比方说伤害自己的父母，这些是极度愚痴的。所以现在来说能够严持不杀生戒，贪嗔痴不起，所以就无恶道怖，就不会堕落到三恶道去了，因为没有三恶道的因。

　　十、命终生天。