修拙火定的功德，要比修普通禅定大千万倍

　　拙火定的功德 

　　先说一下拙火的功德。拙火有四重境界，有外的、内的、密的、还有秘密的。噶举派，藏传佛教的噶举派就是从拙火定入门的，修这个法最后同样可以证悟本性的。最后修到红白明点合二为一，这个地方我们只是提一下，就是说你们不要觉得这是外道，有空性智慧的时候来修，到最后红白明点合一的时候——我们死的时候就是这样子的——最后你就可以证到法身的，这个方法一样可以证到法身。

　　你不要以为，这样修——行吗？当然我教你们的还都是一些基础的东西，这样可以把你的身体练好，可以让你快速入定……修拙火定的功德要比修普通禅定的功德大很多很多，大千万倍。就是你普通的数息，或者是其他一些修禅定的方法，也是可以入定，但是拙火定的功德特别大，这里就不详细讲了，经书上一讲就是好多好多，我们就是简单讲一下，告诉你拙火定的功德特别大，修到最后一样可以证悟法身的。 

　　一切病源都是因为心肾不交 

　　我们身体的一切病源都是因为心肾不交，心肾不交的原因就是打妄想。你只要一打妄想，心肾就开始分离。一着急、贪念一生就上火，嗔心一生就上火，火就往上走了，水就往下走了。我们说上火，就是水火开始分离。水在上面，火在下面，这样的话水火就相济。如果火在上面，水在下面，水火就分离。水本来是重的，它是往下流的，水往上走，火往下走，这是水火相济。倒过来，火往上走，水再往下流，水火就分开了不相济了。不相济的话，人就开始出问题了。所以说你只要贪念一生，嗔心一起就开始出问题。所谓的业障也就是心里面有执着，肯定是有一种强烈的我执，就会开始生病。因为我们刚刚学了刹那生灭，其实如果对刹那生灭理解透了你就知道，心念一转身体马上就转，刹那就转。我们从心念上去转变身体是最根本的。

　　我们观修拙火也是我们用自己的心识来有意识的调整身体。我们说要把心放到肚子里，意思就是说叫你的心气沉下来，这样就不容易生病。凡夫起妄想的时候心火是往上走的，心属火嘛，所以我们有意识的练习深呼吸，把气沉到丹田去。通过呼吸的办法可以把身体放松，把身体放松的话，你的执着就会显出来，就可以看到你心里的执着在哪里。心浮气躁的是看不到自己的执着的。

　　拙火定与炼精化气 

　　这个拙火定是藏密的说法，在中国的道教，也可以叫炼精化气。因为身体的下半部分像个炉子一样，下面有热，这个热量就可以把我们的精化成气，气是往上走的，然后变成水，气凝结水，马上就有口水，脑袋马上就清爽了。脑袋考虑问题多了，妄想多了，贪嗔痴一生，头就发热了。道人的头是冰凉的，几乎不动的，入定的人他的脑电波几乎是直线。我们这样的修法，炼精化气，气到了上面就把大脑清凉了，大脑就不动了。头和肾是相吻合的，头上有水分，大脑清凉，妄想就会减少，这样炼精化气之后，欲望就会减少。精化成气了，就可以无欲。

　　你要想无欲可以先练这个，这个首先就可以把五欲伏住。我们现在没有办法把欲望根除，根除欲望必须要智慧，但是修禅定很快就可以把五欲给伏住，不让它生起，因为你的身体素质改变了之后，你的五欲就没有办法生起来。你看色界的众生，欲望的种子都在，但是禅定可以把五欲全部伏住。所以你想要伏住欲望最好的办法就是修禅定。

　　拙火定的修法 

　　▲ 仁泽法师传授拙火定

　　数息或者观息，也是拙火的一个入门。首先学会观息，你如果坐在那里胡思乱想的话，你连呼吸都观不到，那你就修不了拙火定。你往那一坐要呼吸都观的清清楚楚，刹那刹那都观的很清楚。我们的心是很容易跑掉的。

　　我们有三个脉，中脉从顶上一直通到下丹田，肚脐下三寸，两寸半到三寸的地方，这是密法讲到的一个脉轮。两边还有左右两脉，跟鼻孔相通，从鼻孔上来一点点，又下去，一直下，笔直的下去。然后你就可以吸气，沿着两个脉管进去，一直通到下丹田这个地方，那里面三个脉管相交的地方，它们是三通的，观想中间是一个火焰，很细，像头发丝，像烧红的铁丝一样。然后是飘动的，像火焰、像九尾狐的尾巴一样，是飘动的、通红的，像细铁丝一样。吸气的时候从两个脉管往里吹，火焰会变的更炙热，更红。像风箱一样，拉动风箱的时候炉子里的火焰就燃烧得更充分旺盛。吸气的时候用力吸气，你不用力吸，吸不下去。

　　你看小孩子睡觉，他的呼吸是腹式呼吸，肚子在起伏的。成年人的呼吸是在胸上，就不是腹式呼吸。成年人的气就短了，他气吸不下去，只能吸到胸，胸腔里面。我们现在一吸气就要有意识的把它吸到下丹田，然后呼气的时候放松。要控制呼吸，不能让气一下子喷出来。你用力吸气，像吹气球似的把气球吹大了，你要闭气，闭那么几秒钟，然后放松，慢慢的把气放出来。观想烧完之后全身的热量向四周散发、扩散，热能就会从整个腰部、下半部分慢慢扩散。吸气是把气闭在腹部，不是闭在胸腔。刚开始要用力，随着修行的深入，慢慢的把呼吸变得微细，更细长一点。刚开始是比较粗的，用力吸，然后慢慢的放松。妄念多的人就是要用力吸气。

　　拙火定的姿势 

　　修拙火定你的身子要直起来，腰要直，不能塌腰，可以含胸，不要挺胸，上半截放松，下半截腰是直的，身体有一个自然弯曲。所以不能坐得太低了，坐高点，身体往前倾一点，腰就直起来了。就像女人穿高跟鞋似的，穿一下，腰自然就直起来，胸、身体就可以放松，胸部颈部头部，都可以自然放松。因为腰直了，上半身就可以自然放好了，不会紧张。腿和腰和臀部像三脚架一样，支撑起来，腰就像三脚架的基，它是直的，那上面就可以放松了，东西放在上面就可以稳了，安安稳稳。三脚架的支架是歪的，那就是放不稳的。

　　拙火定与智慧 

　　有了定力伏住欲望，然后你才可以修智慧。没有欲望才可以思维智慧啊，你要是欲望炽盛的话，你怎么听得进去法，闻慧怎么产生，法你根本听不进去的。头脑懵懵的，昏昏沉沉的，一见到好吃的好看的就想要的，这样贪念炽盛的人，法是听不进去的，闻慧产生不了，没有闻慧思慧修慧就更不要说了。所以智慧是一定要有定力的，你要有定力才能降服住欲望，降服住欲望，就可以听得进去法了。烦恼的人怎么听得进去法，怎么听法，怎么会有欢喜啊，所以你们要先修这个定，这个定修下去，作为一个基础。

　　这个基础很重要的，你们没有这个基础，你们修六字大明咒的法，修心中心法根本就谈不上了。心中心法更不要说了，比起心中心这个太简单了，这个你都不会修的话，心中心法就免谈，不要打那个妄想。你根本就是坐那做样子的，结个手印在那，根本就不相应。勉勉强强念两句，从头到尾都是妄念纷飞的。所以你们要先修简单的禅定，简单的定你都不会，你怎么修更深的禅定。

　　很多修心中心法的人，一点禅定的基础都没有，不可能的。我修心中心法之前，修禅定都五年，有人上来灌顶就修，有什么用，修得妄念纷飞，没有基础。先修这个，再修六字大明咒，慢慢的打基础，把定力培养好了，再修心中心法一上去很快就相应了。不要去一步登天，不要好高骛远，把这个法修好，先把自己五欲伏住，听经闻法，生起闻慧思慧，然后去修，这样才能开智慧。一点道理都不懂说一千座就开悟了，做个样子而已嘛，怎么可能开悟，结个印，身口意都不相应啊。

　　所以说你们要先修拙火定，你有定力身体就好了，禅定就可以治一切病，佛说过禅定可以治四百种病，所以你们先练炼精化气，精是一切欲望产生的根源，没有精就不会有欲望。人有欲望是有精，这是互为因果的。你把精化成气了，你自然欲望就伏住了。为什么要找寂静的地方修习禅定，否则的话你的五欲炽盛怎么学佛啊，你的闻慧听完了就忘，一边听一边打妄想，财色名食睡这个五欲业力显现，你不控制它，你怎么生起智慧来，怎么听得进去，闻慧思慧都生不起来。

　　拙火定与不净观 

　　我一直让你们修拙火定。修拙火是干什么用的？把你身体里面的欲化掉。长期修拙火定的话，身体不光会好，而且还会转化你的色身。你的心动了以后，你的色身就会动，就会生出精来。如果你通过修禅定，就可以把它转化了。把色身转化了以后你就没这个欲了，贪嗔痴就减少。但是你迟早还是要修不净观，为什么呢，因为你只是盖住了，盖住了不等于这个种子没有了，但是修不净观可以把种子都去掉。修不净观属于智慧，禅定的方法只能暂时的伏住。下辈子转世过来，你就没有定力了，没有定力你那个欲望翻出来，比前世的欲望还要强，翻得更厉害。

　　一个是修数息观，事实上就是修禅定，修拙火定也可以，然后是不净观，这两个是初入佛门的人必须要去修的东西。除非你是登地菩萨或者初果阿罗汉转世，那另当别论。只要是凡夫，都要修这个打打基础。就算你的根基比较好，你欲望比较淡薄，但是修一修还是好的，基础打的更扎实。有了一定的基础，你才能够来学大乘的空性慧、菩提心。开智慧也好，修菩提心也好，才能够快速的增长。所以大家不要小看了这个法，觉得这个法还要修吗，其实没有这个基础你什么都修不出来的。佛陀当年教的解脱生死，这是最重要的一个开端。

　　注意事项 

　　修拙火定的时候不要执着，修之前要观一下无我，修一下人无我空性，然后观一下皈依境，发菩提心，这样就不会走偏。不管出现任何境界，要知道这都是幻化的。没有执着修任何法都不会出偏的，你不要害怕，因为修法的时候你是把它当做是一个调心（的方法）。

　　身体出现任何状况你都要感到高兴，你身体出现状况了，你知道这是有病，这个病在去除、在消业障、消身体里的病障。修拙火定可以去除很多病、病气，那身体可能会感觉到不舒服。修这种法是不会出偏的，因为这种法没有太多的观想，只是把气吸到下丹田是最不容易出偏差的。出现任何状况你只要不着相就可以了。

　　问答 

　　问：闭气要闭多久？

　　闭气这个你自己去控制，两三秒就慢慢开始放气，不要闭的难受，顺其自然一点。就像东西往上扔一样，扔到最高点，会有一个自然的停顿，不是要你故意停的很久，执着在那。然后慢慢的控制它放出来，不要不控制的喷出来。我们的气尽量的要在肚子里，不要在胸腔。

　　问：火焰需要观多高？

　　一两寸就可以。

　　问：吸气的时候是要收腹吗？

　　应该是稍微鼓一点，但是不要用力去鼓肚子。

　　问：呼气时要观想毛孔在呼气吗？

　　放松身心就可以，不要毛孔在呼吸，你就觉得好像是从身体的表皮散发出来就可以，身体的每个部位放松了，热能就会渗透进去，你没有放松就过不去，就门没有打开一样。

　　问：手随便放还是结印？

　　最好是结印。左手在下，右手在上，结印的话有一个导引的作用。