听日本和尚“原生态念经”

　　听日本和尚“原生态念经”

　　“白天看庙，晚上睡觉”，这本来是一句形容旅游单调无趣的话，到了日本后发现，看庙是逃不过的一个旅游选择。想了解日本的历史、现实、民族性格、对外关系，都得到寺庙里取取经。

　　从前有座山，山里有座庙。在日本古都奈良，就有这样一座藏在吉野山里的古庙。金峰山寺的藏王堂因为供奉着日本最早的修行者而闻名，在当地香火颇旺。到吉野山的第一天晚上，记者就听说藏王堂早晨的坐禅不可错过，据说参加坐禅的人须默默“面壁思过”，绝不能像《非诚勿扰》中的葛优一样絮叨，这就免不了会昏昏欲睡，而背后的老和尚也不会像那位神父一样有耐心，他会手持戒尺巡视，冷不丁从背后敲打一下昏睡者。

　　第二天起个大早，走了10分钟山路到了藏王堂，隐约听到里面传出哼哼呀呀的诵经声，一问才知道，坐禅是5点半，已经结束了。怅然之余，和尚说可以旁听早课，抱着不能浪费早起的原则，脱鞋进了佛堂盘腿坐下。佛堂下还坐着几个香客。佛经上用汉字写着金刚经。想着自己千万不要犯困被打，正搜寻着周围有没有老和尚时，和尚念经的声音一下高亢起来，而鼓声也突然响起，鼓点鲜明节奏统一，就像打击乐在不断地重复一个音节。不一会，鼓声停止，念经的声音也低缓下来。就这样，一会快一会慢，一会平和一会高亢，诵经声就像是无伴奏的原生态和声。半小时下来，竟睡意全无，一声悠长的法螺号后，早课结束，和尚们和香客起身，我刚要站起，却一下又跌坐下来，原来腿麻了。

　　参观神社邂逅中国“三圣”

　　神社不是佛教的庙，但在日本以“拿来主义”对佛和神道进行融会贯通后，神社也具有庙的某些作用，参拜神社也有祈福避险的意思。当然对靖国神社政治意义上的参拜不在此列。吉野山除了有日本最古老的庙，还有一家最古老的神社。

　　走进吉水神社，先看到一眼泉水，旁边摆着几个小木勺，神社的主人（我称之为“社长”）说要先洗手漱口再参观。这是日本所有神社参观要走的程序，以示对神的尊敬。然后对着一个布帘进行合十行礼，再到布帘后摇动一个结着铃铛的粗绳，哗啦啦铃声响过之后，即是告诉神，“我来了”。我正纳闷也没看到神像啊，千万别拜错了神。

　　跟随“社长”进入内室，他开始讲这个神社的历史，讲中国与日本的渊源，忽然转身向背后一指墙上挂着的画，是三个老头的水墨画像，我看着眼熟，再仔细听那颇像中文的日本人名，原来竟是中国孔子、孟子、庄子。日本的神社里居然供着中国的“三圣”。这可真是“他乡遇故知”了。再听“社长”对孔孟庄三人的学问和观点赞叹不已，一颗悬着心才彻底放下来，就当刚才拜的是这三位来自祖国的亲人吧，也算没拜错。

　　鉴真墓前开演唱会

　　到奈良不得不到的是唐招提寺，也就是鉴真东渡后在日本修行的寺庙。记者去时正赶上唐招提寺在维修了10年后重新开放。庙门口有幅大海报，两天后这里将举行一个音乐会。据说是为了纪念唐招提寺1250年周年举行的，届时将有流行歌手和鼓乐队表演。

　　鉴真墓是中国人到奈良必游的项目，从大殿向北，穿过一片幽静的树林，鉴真墓就在小路的尽头。这位唐朝高僧六渡日本，传来了印度和中国的佛教。在奈良另一座古寺东大寺，通向主殿的路从中间向两边分别由4种颜色的石板铺成，最中间的一条代表印度，其次是中国，再次是朝鲜半岛，最外侧是日本。鉴真东渡直接拉近了日本与中国的距离，加强了日本与亚洲大陆的联系。此后佛教在日本大兴，又与当地的神道一起，影响了日本民族的传统信仰。在鉴真墓前怀着敬仰深鞠一躬后，心里却不由生出一个颇有些“忤逆”的念头———如果鉴真当年没有东渡，这个民族的性格会是什么样？以后的种种历史是否会重写……

　　“咚咚咚”，耳畔突然传来阵阵鼓声，原来是前面的乐队开始彩排试音了，鼓点是现代打击乐的节奏，一下子把我拉回现实。鉴真属于历史，唐招提寺的生活还在继续。