徐州兴化寺果光大和尚宣讲《佛说八大人觉经》

　　江苏省佛教协会副会长、徐州市佛教协会会长、兴化寺方丈果光大和尚为使大众了达本心、正信正行,在徐州兴化寺弥陀佛七法会期间多次开讲《佛说八大人觉经》前半部分，2013年12月22日上午9时至11时、29日上午9时至12时又应四众弟子之请,利用两个周日，在徐州兴化寺卧佛殿、念佛堂继续宣讲《佛说八大人觉经》后半部分。来自苏鲁豫皖周边地区两百余名四众弟子专程前来聆听。《佛说八大人觉经》全文如下：

　　为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：

　　第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。

　　第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

　　第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。

　　第四觉知：懈怠堕落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。

　　第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

　　第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

　　第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。

　　第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

　　如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。

　　果光大和尚开示说，《八大人觉经》共372个字，文字简短，意义深刻，是一部启发我们觉悟世间，生起信心，成就佛道的经典。

　　《八大人觉经》是讲八种觉悟的方法，果光大和尚逐条加以阐释。

　　本经所讲的菩萨应觉悟的八事，第一觉说的是佛教世间观；从第二觉至第七觉说的是佛教人生观；最后的第八觉是本经的宗要，说明大乘心为普济的根本。“生死炽然”，“炽然”是比喻，像大火烧得非常炽盛的样子。这个现象，在日蚀的时候，我们看到太阳一片火海，“炽然”从这上面会给我们很深的印象。“生死”是六道众生的形相，在六道里面生生死死，永远没有止息。总之，娑婆世界的苦，紧紧的控制著世间，逼迫着众生，我们学佛的目的就是为了脱苦。

　　人生是苦，但我们要问：苦是从哪里来？苦是从多欲来的。多欲是从哪里来？多欲是从我执着来的。我执为何会聚苦？因为我执和法执的关系不协调。有的苦是因为所希求的物质不能满足自己所引起的；有的苦是我与人来往发生磨擦而引起的；有的苦是老病烦恼，是与生俱来就有的；有的苦是我们内心对世间错误的认识才有的。我们既为苦恼所包围，无论是什么人，要求脱苦，都是共同的愿望。所以菩萨的责任，就是要能发大乘心，普济一切。

　　《华严经》说：“但愿众生得离苦，不为自己求安乐。”这就是大乘普济一切的心！

　　“愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐”。菩萨入世，示现在世间，无非是做出牺牲奉献、舍己为人，能忍受一切人为、天然灾害的形象，教化众生。

　　总之，这八条觉悟，是修行成佛的方法，是办了生死、度众生的“大”事业的“人”所应该“觉”悟的法。它是整个佛法的总纲领；如果细说，那就是世尊四十九年所说的一切经教。它包括了整个佛教大小乘的思想。使人读之，不但认识真理，明白人生的意义，同时知道人生真正快乐之所在。令人鼓舞，奋勇进取；更教人慈悲一切，普济一切，开导一切，以完成佛弟子应有自觉觉他、自利利他的责任与使命。

　　古人说：“知责任者，大丈夫之始；行责任者，大丈夫之终。”作为佛弟子，我们既然认识了自己的使命与责任，那么，就应该放下个人的忧悲苦恼，成败得失；毅然负起佛弟子应尽的责任；自觉觉他，自利利他。为社会服务，为众生服务。使自己在广大宇宙里，在人生舞台上，扮演一个举足轻重的角色。永远永远地去救济一切人之不幸，鼓励人之前进，爱护人之生命，加强人之意志，惊醒人之迷梦，纠正人之思想。使广大众生，都步诸佛菩萨的后尘，奔向光明的正觉之邦，都能获得离苦得乐的机会，共成佛道，常住快乐。

　　果光大和尚利用两个周日，两次讲经历时整整五个小时，引经据典，深入浅出，阐释生动；四众弟子聚精会神，安静聆听，受益匪浅，共浴佛恩。整个佛殿、佛堂庄严殊胜，充满法喜，功德圆满！

　　（ 文：霍钦瑞  李恭胜  图：许政洋  徐州佛协 供稿）