新春斋天祈福 各地寺院举行供佛斋天法会

新春斋天祈福 各地寺院举行供佛斋天法会

2014年2月8日，农历正月初九，各地寺院纷纷举行新春供佛斋天法会。

斋天又名供天，是大乘佛教寺院中每年岁朝佛事。“供佛斋天”法会是佛教的重要法会之一。“供佛”指供养“三宝”；“天”指天人，他们都是佛教的护法神，又称护法龙天。

清代《弘赞所集供诸天科仪》云：“供天一法本出《金光明经》，修忏时设供三宝、诸天。”大乘佛教认为，佛教徒虽不归依诸天，然礼敬诸天，这是因为诸天归命佛，且奉行正法，修诸善业、不作恶业之原故。据《金光明经》记载，诸天于金光明会上，一一于佛前发菩提心，并亲承如来法敕，常佑护受持、读诵、书写《金光明经》者。因诸天秉持法王嘱累，巡行人间，以慈心辅翼有德，奖善罚恶，世人乃营建此供佛斋天之法会，诵经礼忏，施设净食，以供养十方三宝、护世诸天及其随从。虔诚如法地进行供佛斋天仪式，则必蒙诸佛菩萨加持、天人护佑。

斋天具有祈福消灾的作用，所以深得广大信众的喜爱。佛教寺院每年农历正月初九都要举行供佛斋天法会，善男信女也会早早地聚集在大殿等待参加斋天法会，以祈求新的一年全家幸福平安。

　斋天又名供天，是寺院中每年岁朝佛事，也有斋主以供天祈福。斋天是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明仟法》时开始的。南宋时，神焕撰《诸天列传》，行霆又撰《诸天传》，设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文宗时；天台宗的慧光法师于每岁元旦率众修金光明仟，斋天便广泛兴起了。斋天仪轨，主要是依照明末弘赞律师所撰《斋天科仪》施行的。

　　斋天多在下半夜的寅时举行(也有的寺院在辰时举行)，地点一般在寺院大殿或法堂前的空坝里；头天下午即开始搭坛；坛场上所需用的法器和食物等；必须在入夜前准备妥当。由于斋天仪式在天明前已告停滞，具有一定的神秘色彩，一般俗人是难以见到的，前人有一首《西江月》词，形象地描述了斋天的场面：

　　门外疏星淡月，坛中炳烛燃香。丹忱敬 仰叩弯苍，凤荤蛮舆宝幢。 恭迎四王帝释，祥云护绕斋场。天花瑞彩露堂堂，祈望 诸天早降。

　　斋天多在下半夜的寅时举行(也有的寺院在辰时举行)。

　　地点一般在寺院大殿或法堂前的空坝里。

　　头天下午即开始搭坛。斋天共设三坛：

　　首坛

　　第一坛为主坛。

　　坛桌正中供铜佛像，并置香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣“十供养”。

　　上方设“二十四诸天”牌位或挂“二十四诸天”画像。

　　坛下设七个蒲团，正中为掌坛师用，其余为敲打犍椎法乐的僧众用。

　　二坛

　　第二坛为迎请诸天而设。

　　坛上放着迎请诸天的《疏文》。另有纸扎的金马、碧鸡，据说它们善跑能飞，带着《疏文》以最快的速度与诸天传递信息。

　　三坛

　　第三坛为斋请诸天而设。

　　坛桌上摆了二十四套碗筷和丰盛的全素筵席，等待天神们享用。

　　坛场上所需用的法器和食物等，必须在入夜前准备妥当。

　　门外疏星淡月，坛中炳烛燃香。丹忱敬仰叩弯苍，凤荤蛮舆宝幢。 恭迎四王帝释，祥云护绕斋场。天花瑞彩露堂堂，祈望诸天早降。

　　斋请诸天的意义

　　大乘佛教认为，佛教徒虽不归依诸天，但应恭敬礼拜诸天，原因是诸天能归命佛陀、护佑正法、积善行德。据《金光明经》载，诸天于金光明会上，一一于佛前发菩提心，并亲承如来法敕，常祐护受持、读诵、书写金光明经者。因诸天秉持法王嘱累，巡行人间，以慈心辅翼有德，奖善罚恶，于是世人营建供佛斋天法会，诵经礼忏，施设净食，以供养十方三宝、护世诸天及其随从。为了表示自己最高的诚心与敬意，应设坛供养诸天。

　　斋天具有祈福消灾的作用，所以得到广大信众的喜爱。寺院每年的正月初九都会举行斋天法会，善男信女也会早早地聚集在大殿等待参加斋天法会，以祈求新的一年全家幸福平安。